شرح لمعاني قصيدة السبيعي واليامي ..

[المنصور بالله الارحبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية احب أن أوضح شي يعرفه البعض ويخفى أو لايعلمه البعض من الأخوة بإن الشاعرين مسفلين ومعنى مسفلين إنهم ينامون بغرفة خاصة بالبيت دون أدنى أزعاج لهم حيث تسري أرواحهم الى المقابر أو الى عالم الجن والتخاطب معهم وهذا يكون بصحبة ورفقه من الجن معهم .

قد يثار البعض من كشف بعض الحقائق محاولا لنفيها ولكن قبل إن يثير رياح النقاش عليه إن يتأكد من صحة ما سأقوله قبل إن يناقشني ويكون ملم بمعلومات كافيه أما إذا كان من باب بعض الإستيضاح لم يستوعب ما سأشرحه فلا بئس .

أبدئ القول إن الجن هم أصناف فمنهم المسلم ومنهم الكافر وفي حالة الحروب فإن الجن أن كان مسلم يطلب مساعدة شيخه من الإنس للدخول معهم لكي يقوم الشيخ بقرائة إيات قرأنيه فكلام الله يصفد الكفرة والشياطين من الجن ...

وفي حالة أن الشيخ لديه جن كفرة فهو بنفس الطريقة إلا أن قرائته هي طلاسم وأعمال سحريه وكفريه فهنا الإختلاف بين الشيخ الذي معه جن مسلم والذي معه جن كافر فذاك يعمل بكلام الله وذاك يعمل بكلام الشيطان .

وإذا وقفنا لحظة تدبر وتأمل حول الشاعرين بغض النظر عن ماقاله بالقصيد وننظر إن الشاعرين كل واحد بيغوص ويروح مع الجن ويشوف أشياء إلا أنه لا يسرد ما شاف كما فعلا ولو تتبعنا قصيدة اليامي لوجدنه يوجه أسئله للسبيعي يطلبه الجواب والتأكيد .

مع العلم لكل شخص يقرئ كلامي فليعلم أن ما سرد القصيد هم جن التابعين للشاعرين وليس ماقاله الشاعرين من هواجسهم الشعريه الطبيعه ولكن الشعر هو للجن وإنما هم ناقلين للقصيد .

عندما نطلع بالقرائه على القصيدتين نجد الكلام فيها عن الحرب وأسماء الجن ولا علاقة للإنس فيها إلا في بيت أوبيتين في كل قصيدة يشار البيتين بعلامه أستفهام والسؤال عن شخص معين فقط ومابقي من القصيد فهو مجريات تخص الجن بغض النظر عن ديانات الجن .

فقصيدة اليامي هي ما أثارتني وأستدعى مني الرد لإنه الكلام والمعاني والمفردات بالقصيد مكشوف لي أما قصيدة السبيعي فهي مكشوفه معانيه لي إلا أنه لم يوضح وشرح القصة بالقصيد بصورة مبطنه فلم يثيرني كلامه كما أثارني كلام اليامي .

أبدئ بشرح لمعني قصيدة نوت وملوك الجن للشاعر السبيعي .



على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة

عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)


أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر .

فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن ..

على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة

الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود .

الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين .

على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم .

الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم .

على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه

الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى .

الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن .

وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة

الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين .

الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه .

وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة

الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت .

الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت .

ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة

العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد .
وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة .

الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم .

على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة

الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم هههههه الرجال كان يحبها موت .

الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم .

على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة

يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده .

الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي .


على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة

من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع .

يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله .


على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة

الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي .

على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة

الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل ))
فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت .

خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة

الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت .

وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة

الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )).
الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام .


ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة

هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ...



وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه

هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن .
الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها .


لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه

معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره .

بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة


هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين .
بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم .

بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة

هنا بيوصف نفسه بكل المعاني .

ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة

هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها .

هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة
هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند.
الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم .


بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة
هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) .

تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة
صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد .

بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة
هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء .

أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة
هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء .

الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) .
والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم .;)



وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة

أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة

هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى منو ياناصر السبيعي ياشاعر الثقلين .

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أعرف بتقولون عني مجنون ومصدق روحه ولكن الحقيقة الختاميه لا أجد لها موقع في الكور ..

المهم اللي مايدخل عقله كلامي فلينسخ صورة من تحليلي لقصيدة السبيعي ويروح بيها لناصر الفراعنه ويعطيها له ويشوف أيش رده واللي يبي يتنظر لين أشرح قصيدة اليامي ينتظر .

وبعدين قولوا اللي تبون فإني مستعد لكل سؤال بجواب فــــــــــــــــــــــــــــــأني :

أسد من أسود الجبالي بقطف ....... رؤؤس الرجال من الجبال العلالي .

إلقاكم على خير وتمتعوا بهذة القصه الجميلة لين أشرح قصيدة اليامي التي ستجدون منها أسرار آخر .


دمتم بخير

المنصور بالله

[عوض الشريفي]

الاخ الكريم الارحبي

اول القول نقول لك

ارحب يالمنصور بالله

والله يحييك وهنا وفي منتدى النقاش والفكر الادبي

لانتهم احد بالجنون او الكذب اذا كانت موضوعاته تتناسب مع الذوق العام والطرح الجيد

وموافقتها لقوانين المنتدى المعروفه

ونحن نرحب بكل مايطرح من مواضيع تصب في المصلحه العامه

موضوع جيد ويستحق القراءه والقصيده والتحليل قرئته بعنايه فائقه وهذه اول مره اطلع

على قصيدة السبيعي

اما قصيدة اليامي فقد قرءتها في منتدى اخر والحقيقه انها مهوله
وصعب علي كثيرا التمييز في بعض كلماتها لابتعادها عن قاموس اللغه الدارج العامي
وليس الفصحى... على العموم لدي سؤال واحد فقط

هل شرح القصيده وتحليلها من افكارك او بمساعدة وتعاون مع اخرين لفك رموز هذه القصيده فاذا كانت الاجابه بنعم
فمااهي الاساسيات التي بنيت عليها هذا التحليل المثير الرائع وكم استغرق
تحليلك من الوقت

اتمنى ان نرى من هم افضل مني في مناقشة مثل هذه المواضيع من الاخوه الكرام

وستجد مايسرك باذن الله...

[المنصور بالله الارحبي]

الاخ الكريم الارحبي

اول القول نقول لك

ارحب يالمنصور بالله

والله يحييك وهنا وفي منتدى النقاش والفكر الادبي

لانتهم احد بالجنون او الكذب اذا كانت موضوعاته تتناسب مع الذوق العام والطرح الجيد

وموافقتها لقوانين المنتدى المعروفه

ونحن نرحب بكل مايطرح من مواضيع تصب في المصلحه العامه

موضوع جيد ويستحق القراءه والقصيده والتحليل قرئته بعنايه فائقه وهذه اول مره اطلع

على قصيدة السبيعي

اما قصيدة اليامي فقد قرءتها في منتدى اخر والحقيقه انها مهوله
وصعب علي كثيرا التمييز في بعض كلماتها لابتعادها عن قاموس اللغه الدارج العامي
وليس الفصحى... على العموم لدي سؤال واحد فقط

هل شرح القصيده وتحليلها من افكارك او بمساعدة وتعاون مع اخرين لفك رموز هذه القصيده فاذا كانت الاجابه بنعم
فمااهي الاساسيات التي بنيت عليها هذا التحليل المثير الرائع وكم استغرق
تحليلك من الوقت

اتمنى ان نرى من هم افضل مني في مناقشة مثل هذه المواضيع من الاخوه الكرام

وستجد مايسرك باذن الله...


وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ،،،

أشكرك على الترحيب ومداخلتك الطيبه ، إلا أني أعتذر منك بالإجابة على سؤلك لحين أفرغ من شرح قصيدة اليامي وأنت تعلم إن قصيدة اليامي بها من التعقيدات وشرح مفرداتها تستغرق وقت كبير مني حتى أكتب شرحها ، لإنه إذا أجبتك الإن سأدخل في دوامة المسائلة ولن أجد بعدها وقت لشرح قصيدة اليامي .


فإرجوا منك إن تقبل أعتذاري لحين إنتهي من شرح قصيدة اليامي وبعدها سأجيب على أسئلتك وأسئلة الإخوة الإعضاء الإكرام وإوعدك بإني سأجيب على كل سؤال له عندي جواب وتجد مني مايسرك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

دمت بخير

المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


إليكم شرح قصيدة بن فريك اليامي وعنوانها (( قصيدة النجمة السداسيه والزئبق الازرق ))



بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت .. علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار

بداية الشطر الإول أستعان بنور الله ومن ثم ذكر خاتم زبرجد وهذا الخاتم لايقدر بثمن وهو ليس من صنع البشر وإنما هو من صنع الجن وهذا الخاتم سرق من عالم الجن وهو عبارة عن إمانه عند الشاعر اليامي لين يأتي صاحب هذا الخاتم فإن سلم اليامي هذا الخاتم فقد إبرئ ذمته من حمل الإمانه وإن لم يسلم الخاتم فالجن قادرة على أسترجاعه وللعلم هذا الخاتم محطوط تحت المجهر من قبل ملك الجن المسلمين فلهذا الخاتم قصه والخاتم عليه خدمه من الجن وهم(( برقً والظليم)) على رأسهم وهم جن مسلمين ، قوله سميت .. يعني قسم بالإية السريه التي بها يتمكن بالإنتقال من عالم الإنس الى عالم الجن روح من دون جسد.

الشطر الثاني من البيت يصف الشاعر إن هذة الإموار درب من دروب الإثام ملويه أي متاهات أي الغوص والإنتقال مع الجن اليامي ليس متأكد هل يجوز هذا العمل إو لا يجوز .


ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت .. بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه

الشطر الإول يتكلم الشاعر عن البروج الإثنى عشر المعروفه فذكر منها برج الحوت وبرج القوس وهذا يعني إنها رصد البرجين حتى يتم إنتقاله وهذا خطئ من الشاعر إن يبين من أسراره الخاصه لإنه إذا في أحد من الإحبار اليهود وجد هذا الكلام وعرفه سيعمل له سحر قطع إتصال الشاعر مع خدمته من الجن فقد إوقع الشاعر نفسه بمطب نسئل الله إن يعمي إبصار كهان اليهود السحرة .

الشطر الثاني يتكلم عن سلمى كما تكلم السبيعي بالشطر الثاني من البيت الثاني عن طيور الماء على سلمى تغني طاق طاقيه والشاعر اليامي يقول أن سلمى مجيب على السبيعي بإن سلمى طوالقها أي نوازلها ومعنى النوازل أي أرسالات أعتدائيه أو أستكشافيه (( هوبر وهوجل )) هذة أستخراج من كلمات بعد تكسيريها وأسماء شيطانيه من أعمال اليهود وسلمى لها قصه في أقتباس شخصية الملكه هند من الجن من إجل إن تسيطر سلمى على مملكة هند ويسيطر السحرة اليهود على الكنوز الموجودة تحت حراسة رجال الملكه هند وهذة قصه طويله تحتاج الى شرح كامل حتى يتبين قصة الملكة هند فهي وضع إخر ولكن لها إرتباط فيما جرى بالقصه .


بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت .. سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه

الشطر الإول يقول اليامي بإن العجوز الشمطاء الشنيعه والتي ذكرها السبيعي (( قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة )) والتي صنعت السحر وإرسلته مع بني قوم الجني مصقل التابع للسبيعي بسحر الكبريت .
بحضرموت أي حضرموت اليمن وظفاريه أي من ظفار عُمان موطن الساحرة .

الشطر الثاني يوصف اليامي شكل هذة العجوز الساحرة من الجن .



بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت .. عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه

الشطر الإول يرد على السبيعي حين قال على ساقة من ملوك الرافدين وصحن أي بئر هاروت بمنطقه بابل بالعراق .

الشطر الثاني هنا يريد أن يخبرني أنه كشف على العقيق غالي الثمن وهذا عبارة عن أحجار كريمة كبيرة بالحجم لها ولها عمل خاص والحجر الواحد منها يساوي مبالغ باهضة وكل حجر منها فيه سر وفيه رسم شكل طبيعي من الله عز وجل ويشير هذا الرسم والشكل الى مناطق معينه ومفتاح لشي معين .

عقايقها ذماريه معنى ذماريه هو أسم مدينه التي أستخرج منها هذة العقائق الثمنيه الطبيعيه وتقع مدينة ذمار جنوب العاصمة صنعاء على بعد 90 كيلو متر باليمن وكتب عن هذة المدينه ذمار مؤلف كتاب الأكليل للهمداني ووصف هذة المدينه غنيه بالإحجار الكريمه والماس وغيرها من المعادن .


من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت ..من المغرب من السـاق الغرابـي جـات مرضيـه

الشطر الأول هنا يتكلم عن ملك بلهيت الذي سبق إن تكلمنا عنه بالشرح في قصيدة السبيعي ويفيد بإن صارت مملكة بلهيت خاليه على عروشها ، بعد المعركه التي شهدها السبيعي واليامي شاهدها بعد الحرب فوصفها بالخاليه .

الشطر الثاني يريد إن يقول اليامي إن الجيوش إلتمت جائت من المغرب جائت مرضيه أي باللي يطيب البال والنفس والإعتزاز والإطمائنان لكم جيوش الجن وعتادها والتي ستخوض المعركه فهو هنا يإكد ماقاله السبيعي بإسلوب مغاير وحدد اليامي مصدر تجمع الجيش من الجن ولكنه لم يستطع تحديد شيخ هذة الجيوش ، إلا أن ماشهده السبيعي معركة آخرى واليامي شهد معركه بعدها مباشرة فالذي علم به اليامي من معركة التي شهدها السبيعي من مناظر الممالك الجن ومما سمع من الجن وأخبروه .


من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت .. من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه

الشطر الاول كما قلنا يحدد اليامي قبائل الجن ومصدرها من جبال مكه ومنطقة البلقاء ومدينة دلهي قوم الملك الجني النبهان وهو بمنطقه الغردق فحيح الجن وحشيه يوضح كيف صفتهم وقوتهم التي كانوا بها وهؤلاء من المشرق بقيادة أمير الجن بن النبهان .


من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت .. مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبريـه

الشطر الاول يقول أيضا ويصف أنواع الجن ومصادر تجمعهم للمعركه وكيف إلتمت هذة الجيوش من ممالكها فهنا يقول قصور آل سلمى وهذة ليست سلمى المذكورة في البيت الثاني للشاعر وإنما قصور آل سلمى جاء منها جن مقاتلين .
وقوله من جزر قلزم أي من جزر البحر الإحمر وهم قوم البرهوتيه نوع العفاريت الزرق أشد عفاريت الجن بئس وقتالا.
وقوله بحور الميت أي من البحر الميت فهذا كله أسماء مناطق الجن ومن أي وجهة تجمعت.

الشطر الثاني يقول من دروب أي المناطق التي تحت حكم الملكه رماح أخت ملك الجن المسلمين حيث إن اليامي شاف رماحهم وسهامهم على رأسها الرمح أو السهم بدل الحديد اللي عندنا وأنما نوع ماس وهذا الماس يقتل الجن أما الحديد فلا يقتلهم إلا في حالة إن يكون من الجن جالس برض بها معادن من الحديد وحين يسبح الرعد بحمده ونرى البرق على هذة المنطقه فإن الحديد يستقطب البرق فيضرب البرق عليه وإن وجد جن جالسين بنفس المكان يقتلون .



من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت .. من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه

هنا يذكر الشاعر مناطق من اليمن كالتالي :

من الوادي بناء وهذا وادي باليمن يقع جنوب غربي العاصمه صنعاء ويطل على البحر الإحمر .

وادي سردود وليس سردد وهو يقع بجوار وادي بناء ومن أكبر الأوديه اليمنيه .

من المأرب ألف همزة وهي منطقة سبأ والتي تسمى بمدينة مأرب (( سد مأرب )) ومدينة مأرب تقع في الشرق من مدينة صنعاء على بعد 150 كيلو متر تقريباً .

من سلوس التهاميه أي من سلسلة جبال تهامة أبتدا من جبل النبي شعيب عليه السلام غرب العاصمة صنعاء لين ساحل البحر الأحمر .



هذا الشرح للمناطق التي إتت منها جموع جيوش الجن كلهم جن مسلمون وليسوا كافرين وتجمعهم للقتال ضد الجن اليهود والجن الفارسيين والجن الهنود والمجوس والشياطين والزيران ... الخ مسمياتهم حيث هؤلاء الكفرة من الجن أتوا لمناصرة أخوانهم الجن اليهود الساكنين بإرض القدس الشريف وإليكم أسماء الكفرة من الجن الذي ذكر أسمائهم الشاعر اليامي وهي بهذة ابيات .


من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت من السفاح إبن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت بـزردا هردقيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجـات عبـريـه

كل ديانة الجن بهذة ابيات تجد نوع ديانته بخر شطر كل بيت ولايوجد بهذه الابيات مناطق سكنهم ولكن من اللهجة تعرف أيش بلده ومسكن كل منهم .



سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت .. بإنجيـلـه وتـوراتـه وفـرقــان الـزبـوريـه

هنا يفيد اليامي بإنه يرجوا ثبات العقل والقلب من الزوال والزيغ من شدة هول ماشاف من جموع هذة الجيوش المسلمه والكافرة من الجن وهي بالملايين وليس أعدادها بالألف وسيتضح لكم أعدادهم باالابيات القادمه .


سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت ..علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه


سرت روحي مع برق وبرق هو أحد خدام خاتم الزبرجد وركب الشاعر على ظهر الظليم أخو برق وهما من خدام خاتم الزبرجد ووصل لأرض الروم .


خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت .. مثل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه

الشطر الاول يصف اليامي اللجام والخطام اللي كان ماسك بيه وهو على ظهر الجني الظليم والمرخى أي يعني عدة الركوب (( السرج )).
الشطر الثاني يشبه اليامي الجني الظليم للإسف ببراق النبي الهادي لين كانت الارض تحت البراق مطويه وهو يسري بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا اليامي أخطئ بالتعبير ولايجوز تشبيه الجن بالبراق .


صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت ..ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه

يقصد بإسماء من الجن اللي صحبوه لرحلته السياحيه وهم (( مسحل السكران ولا تعني كلمة سكران إنه بيسكر وإنما هو أسم أبو مسحل ،، وبن جندل ،، ومدرك بن واغم شيخ من مشايخ قبيلة الإزد من الجن وهم مسلمون .


ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت .. وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه

وهذا البيت أيضاء أسماء للجن المسلمه وهم (( لافظ بن لاحظ وهو بشخصه وسيم جميل ،، وهاذر بن ماهر صاحب الصوت الجميل بتلاوته للقرآن الكريم )) وهم كذلك من قبيلة أزد من الجن .



من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت .. مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت ..عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقهـا كـيـه

يفيد أنه سمع من الجني هاذر بن ماهر تلاوته لسورة يحبها اليامي ويقشعر جسده لها وهي سورة الاعراف وقوله بكيه أي سور مكيه .


من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت .. مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه


هنا توضيح من الشاعر بالسورة وهي سورة الاعراف وبدايتها (( المص )) كما بينها بالشطر الاول .


ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت ..عددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه

الشطر الإول يتكلم عن آية بسورة الاعراف وهو يقصد بكلام الله عندما واعد موسى عليه السلام ثلاثين ليلة وأتممها بعشر .

الشطر الثاني بنفس سورة الأعراف وهو يقصد بكلام الله عندما أمرالمولى بضرب العصاء الحجر فإنبسقت منها أنثى عشر.


دعاء موسى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت ..بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه

جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت ..إليـن إنـه يلـج ذاك الجمـل ســم الخياطـيـه

وهذا الإبيات كذلك تجد المعنى بسورة الاعراف يتكلم الشاعر بذكر آيات معينه بها أسرار لا يعلمها إلا الله تعالى .


طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت .. وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه

الشطر الإول يتحدث عن سورة الجن بالقرآن .

الشطر الثاني يتحدث عن سورة الجن وسورة الكهف . . وعندما أقول يتحدث أي يتحدث بإية محددة من السورة وليس السورة كامله .


يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت ..ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه


هنا يفيدنا الشاعر بصورة مبطنه أنه كان بإرض سبأ (( مدينة مأرب )) والصورة المبطنه يرسلها اليامي للسبيعي بالتحدث عن سورة النمل من القرآن وخص من السورة الآيات التي تتكلم عن (( النمل ، والهدهد ، والعفريت ، والصرح الممرود من قوارير لين وصلة الملكه بلقيس لعند سيدنا سليمان عليه السلام وكشفت عن ساقيها ))

وبالمناسبه أن الملكه بلقيس ليس أسمها الحقيقي وأسمها الحقيقي هو الملكه سبأ .


شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت .. من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه

هنا يفيدنا اليامي أنه شرب سبعه أكواب من اللبن من حيوان (( المها )).



وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت .. مثل نقش الحروف إللـي علـى صمـان صخريـه

هنا يفيد أنه ورث عن زرقاء اليمامه أكيد سامعين بزرقاء اليمامه حيث كان لها قوة كشف على مسيرة سبعة أيام من مكانها بأي أتجاه تريد .

الشطر الثاني يفيد اليامي نقش على حجر صخري من الرخام ويريد أن يقول أن الحروف المنقوشه تعني (( ع ب ت )) أما بقية الحروف لن أخبركم بها خوفاً من إن تصل ليهود الإنس وماذكرت لكم من حروف الاسم الموجود على صخرة من رخام هي لشخص من الإنس يرئ هذة الصخرة من الرخام حين يشاء الله تعالى له بذلك ، ولو وقف أحدنا بجانب هذة الصخرة لا يراها معالعلم إن بقية الإحرف التي لم أكتبها هي عبارة عن كلمة سر لفتح مكان بوابة لعالم الجن وبهذا المكان كنوز ثمينه تخص شخص (( ؟؟؟)) وموقعها معروف لدينا ولن نبوح بالمكان . فالمعذرة لعدم تبيان بعض الأسرار خوفاً من أن يعلم بها يهود الإنس .

لمزيداً من الإيضاح إن زرقاء اليمامه كانت في عهد تبع وتبع من أستولى على اليمامه في وقته وضمها لملكه ، أظن يكفي هذا التبيان .



---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نرجوا إن تنال أعجابكم هذة القصة المثيرة للجدل الخياليه أعتبرونا في هوليوود نكتب قصة خياليه ولكن الذي نفسي بيدة إنها قصة حقيقيه وواقعيه والفرق هو هناك من له قدرة بالكشف وهم نادرين ويعدون على أصابع اليد أما البقية وهم الكثرة لايتمكنون للرؤيه والسبب بسيط ولايتوقع لإننا تركنا كتاب الله عزوجل وراء ظهورنا هل يوجد بيننا من قرئ آية بالقرآن مفادها إن الله يكشف لمن يشاء من عبادة ويؤتي الفضل من يشاء من عبادة ..؟



أتمنى التوفيق من رب الجود والكرم لإكمال مابدئت به فقد تعبت يدي من الكتابه والمعذرة إذا هناك أخطاء إملائيه بدون قصد منا وإلى لقاء آخر ونلقاكم على خير .

دمتم بخير

المنصور بالله

[عوض الشريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


إليكم شرح قصيدة بن فريك اليامي وعنوانها (( قصيدة النجمة السداسيه والزئبق الازرق ))



بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت .. علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار

بداية الشطر الإول أستعان بنور الله ومن ثم ذكر خاتم زبرجد وهذا الخاتم لايقدر بثمن وهو ليس من صنع البشر وإنما هو من صنع الجن وهذا الخاتم سرق من عالم الجن وهو عبارة عن إمانه عند الشاعر اليامي لين يأتي صاحب هذا الخاتم فإن سلم اليامي هذا الخاتم فقد إبرئ ذمته من حمل الإمانه وإن لم يسلم الخاتم فالجن قادرة على أسترجاعه وللعلم هذا الخاتم محطوط تحت المجهر من قبل ملك الجن المسلمين فلهذا الخاتم قصه والخاتم عليه خدمه من الجن وهم(( برقً والظليم)) على رأسهم وهم جن مسلمين ، قوله سميت .. يعني قسم بالإية السريه التي بها يتمكن بالإنتقال من عالم الإنس الى عالم الجن روح من دون جسد.

الشطر الثاني من البيت يصف الشاعر إن هذة الإموار درب من دروب الإثام ملويه أي متاهات أي الغوص والإنتقال مع الجن اليامي ليس متأكد هل يجوز هذا العمل إو لا يجوز .


ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت .. بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه

الشطر الإول يتكلم الشاعر عن البروج الإثنى عشر المعروفه فذكر منها برج الحوت وبرج القوس وهذا يعني إنها رصد البرجين حتى يتم إنتقاله وهذا خطئ من الشاعر إن يبين من أسراره الخاصه لإنه إذا في أحد من الإحبار اليهود وجد هذا الكلام وعرفه سيعمل له سحر قطع إتصال الشاعر مع خدمته من الجن فقد إوقع الشاعر نفسه بمطب نسئل الله إن يعمي إبصار كهان اليهود السحرة .

الشطر الثاني يتكلم عن سلمى كما تكلم السبيعي بالشطر الثاني من البيت الثاني عن طيور الماء على سلمى تغني طاق طاقيه والشاعر اليامي يقول أن سلمى مجيب على السبيعي بإن سلمى طوالقها أي نوازلها ومعنى النوازل أي أرسالات أعتدائيه أو أستكشافيه (( هوبر وهوجل )) هذة أستخراج من كلمات بعد تكسيريها وأسماء شيطانيه من أعمال اليهود وسلمى لها قصه في أقتباس شخصية الملكه هند من الجن من إجل إن تسيطر سلمى على مملكة هند ويسيطر السحرة اليهود على الكنوز الموجودة تحت حراسة رجال الملكه هند وهذة قصه طويله تحتاج الى شرح كامل حتى يتبين قصة الملكة هند فهي وضع إخر ولكن لها إرتباط فيما جرى بالقصه .


بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت .. سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه

الشطر الإول يقول اليامي بإن العجوز الشمطاء الشنيعه والتي ذكرها السبيعي (( قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة )) والتي صنعت السحر وإرسلته مع بني قوم الجني مصقل التابع للسبيعي بسحر الكبريت .
بحضرموت أي حضرموت اليمن وظفاريه أي من ظفار عُمان موطن الساحرة .

الشطر الثاني يوصف اليامي شكل هذة العجوز الساحرة من الجن .



بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت .. عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه

الشطر الإول يرد على السبيعي حين قال على ساقة من ملوك الرافدين وصحن أي بئر هاروت بمنطقه بابل بالعراق .

الشطر الثاني هنا يريد أن يخبرني أنه كشف على العقيق غالي الثمن وهذا عبارة عن أحجار كريمة كبيرة بالحجم لها ولها عمل خاص والحجر الواحد منها يساوي مبالغ باهضة وكل حجر منها فيه سر وفيه رسم شكل طبيعي من الله عز وجل ويشير هذا الرسم والشكل الى مناطق معينه ومفتاح لشي معين .

عقايقها ذماريه معنى ذماريه هو أسم مدينه التي أستخرج منها هذة العقائق الثمنيه الطبيعيه وتقع مدينة ذمار جنوب العاصمة صنعاء على بعد 90 كيلو متر باليمن وكتب عن هذة المدينه ذمار مؤلف كتاب الأكليل للهمداني ووصف هذة المدينه غنيه بالإحجار الكريمه والماس وغيرها من المعادن .


من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت ..من المغرب من السـاق الغرابـي جـات مرضيـه

الشطر الأول هنا يتكلم عن ملك بلهيت الذي سبق إن تكلمنا عنه بالشرح في قصيدة السبيعي ويفيد بإن صارت مملكة بلهيت خاليه على عروشها ، بعد المعركه التي شهدها السبيعي واليامي شاهدها بعد الحرب فوصفها بالخاليه .

الشطر الثاني يريد إن يقول اليامي إن الجيوش إلتمت جائت من المغرب جائت مرضيه أي باللي يطيب البال والنفس والإعتزاز والإطمائنان لكم جيوش الجن وعتادها والتي ستخوض المعركه فهو هنا يإكد ماقاله السبيعي بإسلوب مغاير وحدد اليامي مصدر تجمع الجيش من الجن ولكنه لم يستطع تحديد شيخ هذة الجيوش ، إلا أن ماشهده السبيعي معركة آخرى واليامي شهد معركه بعدها مباشرة فالذي علم به اليامي من معركة التي شهدها السبيعي من مناظر الممالك الجن ومما سمع من الجن وأخبروه .


من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت .. من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه

الشطر الاول كما قلنا يحدد اليامي قبائل الجن ومصدرها من جبال مكه ومنطقة البلقاء ومدينة دلهي قوم الملك الجني النبهان وهو بمنطقه الغردق فحيح الجن وحشيه يوضح كيف صفتهم وقوتهم التي كانوا بها وهؤلاء من المشرق بقيادة أمير الجن بن النبهان .


من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت .. مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبريـه

الشطر الاول يقول أيضا ويصف أنواع الجن ومصادر تجمعهم للمعركه وكيف إلتمت هذة الجيوش من ممالكها فهنا يقول قصور آل سلمى وهذة ليست سلمى المذكورة في البيت الثاني للشاعر وإنما قصور آل سلمى جاء منها جن مقاتلين .
وقوله من جزر قلزم أي من جزر البحر الإحمر وهم قوم البرهوتيه نوع العفاريت الزرق أشد عفاريت الجن بئس وقتالا.
وقوله بحور الميت أي من البحر الميت فهذا كله أسماء مناطق الجن ومن أي وجهة تجمعت.

الشطر الثاني يقول من دروب أي المناطق التي تحت حكم الملكه رماح أخت ملك الجن المسلمين حيث إن اليامي شاف رماحهم وسهامهم على رأسها الرمح أو السهم بدل الحديد اللي عندنا وأنما نوع ماس وهذا الماس يقتل الجن أما الحديد فلا يقتلهم إلا في حالة إن يكون من الجن جالس برض بها معادن من الحديد وحين يسبح الرعد بحمده ونرى البرق على هذة المنطقه فإن الحديد يستقطب البرق فيضرب البرق عليه وإن وجد جن جالسين بنفس المكان يقتلون .



من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت .. من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه

هنا يذكر الشاعر مناطق من اليمن كالتالي :

من الوادي بناء وهذا وادي باليمن يقع جنوب غربي العاصمه صنعاء ويطل على البحر الإحمر .

وادي سردود وليس سردد وهو يقع بجوار وادي بناء ومن أكبر الأوديه اليمنيه .

من المأرب ألف همزة وهي منطقة سبأ والتي تسمى بمدينة مأرب (( سد مأرب )) ومدينة مأرب تقع في الشرق من مدينة صنعاء على بعد 150 كيلو متر تقريباً .

من سلوس التهاميه أي من سلسلة جبال تهامة أبتدا من جبل النبي شعيب عليه السلام غرب العاصمة صنعاء لين ساحل البحر الأحمر .



هذا الشرح للمناطق التي إتت منها جموع جيوش الجن كلهم جن مسلمون وليسوا كافرين وتجمعهم للقتال ضد الجن اليهود والجن الفارسيين والجن الهنود والمجوس والشياطين والزيران ... الخ مسمياتهم حيث هؤلاء الكفرة من الجن أتوا لمناصرة أخوانهم الجن اليهود الساكنين بإرض القدس الشريف وإليكم أسماء الكفرة من الجن الذي ذكر أسمائهم الشاعر اليامي وهي بهذة ابيات .


من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت من السفاح إبن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت بـزردا هردقيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجـات عبـريـه

كل ديانة الجن بهذة ابيات تجد نوع ديانته بخر شطر كل بيت ولايوجد بهذه الابيات مناطق سكنهم ولكن من اللهجة تعرف أيش بلده ومسكن كل منهم .



سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت .. بإنجيـلـه وتـوراتـه وفـرقــان الـزبـوريـه

هنا يفيد اليامي بإنه يرجوا ثبات العقل والقلب من الزوال والزيغ من شدة هول ماشاف من جموع هذة الجيوش المسلمه والكافرة من الجن وهي بالملايين وليس أعدادها بالألف وسيتضح لكم أعدادهم باالابيات القادمه .


سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت ..علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه


سرت روحي مع برق وبرق هو أحد خدام خاتم الزبرجد وركب الشاعر على ظهر الظليم أخو برق وهما من خدام خاتم الزبرجد ووصل لأرض الروم .


خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت .. مثل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه

الشطر الاول يصف اليامي اللجام والخطام اللي كان ماسك بيه وهو على ظهر الجني الظليم والمرخى أي يعني عدة الركوب (( السرج )).
الشطر الثاني يشبه اليامي الجني الظليم للإسف ببراق النبي الهادي لين كانت الارض تحت البراق مطويه وهو يسري بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا اليامي أخطئ بالتعبير ولايجوز تشبيه الجن بالبراق .


صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت ..ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه

يقصد بإسماء من الجن اللي صحبوه لرحلته السياحيه وهم (( مسحل السكران ولا تعني كلمة سكران إنه بيسكر وإنما هو أسم أبو مسحل ،، وبن جندل ،، ومدرك بن واغم شيخ من مشايخ قبيلة الإزد من الجن وهم مسلمون .


ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت .. وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه

وهذا البيت أيضاء أسماء للجن المسلمه وهم (( لافظ بن لاحظ وهو بشخصه وسيم جميل ،، وهاذر بن ماهر صاحب الصوت الجميل بتلاوته للقرآن الكريم )) وهم كذلك من قبيلة أزد من الجن .


من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت .. مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت ..عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقهـا كـيـه

يفيد أنه سمع من الجني هاذر بن ماهر تلاوته لسورة يحبها اليامي ويقشعر جسده لها وهي سورة الاعراف وقوله بكيه أي سور مكيه .


من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت .. مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه


هنا توضيح من الشاعر بالسورة وهي سورة الاعراف وبدايتها (( المص )) كما بينها بالشطر الاول .


ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت ..عددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه

الشطر الإول يتكلم عن آية بسورة الاعراف وهو يقصد بكلام الله عندما واعد موسى عليه السلام ثلاثين ليلة وأتممها بعشر .

الشطر الثاني بنفس سورة الأعراف وهو يقصد بكلام الله عندما أمرالمولى بضرب العصاء الحجر فإنبسقت منها أنثى عشر.


دعاء موسى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت ..بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه

جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت ..إليـن إنـه يلـج ذاك الجمـل ســم الخياطـيـه

وهذا الإبيات كذلك تجد المعنى بسورة الاعراف يتكلم الشاعر بذكر آيات معينه بها أسرار لا يعلمها إلا الله تعالى .


طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت .. وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه

الشطر الإول يتحدث عن سورة الجن بالقرآن .

الشطر الثاني يتحدث عن سورة الجن وسورة الكهف . . وعندما أقول يتحدث أي يتحدث بإية محددة من السورة وليس السورة كامله .


يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت ..ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه


هنا يفيدنا الشاعر بصورة مبطنه أنه كان بإرض سبأ (( مدينة مأرب )) والصورة المبطنه يرسلها اليامي للسبيعي بالتحدث عن سورة النمل من القرآن وخص من السورة الآيات التي تتكلم عن (( النمل ، والهدهد ، والعفريت ، والصرح الممرود من قوارير لين وصلة الملكه بلقيس لعند سيدنا سليمان عليه السلام وكشفت عن ساقيها ))

وبالمناسبه أن الملكه بلقيس ليس أسمها الحقيقي وأسمها الحقيقي هو الملكه سبأ .


شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت .. من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه

هنا يفيدنا اليامي أنه شرب سبعه أكواب من اللبن من حيوان (( المها )).



وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت .. مثل نقش الحروف إللـي علـى صمـان صخريـه

هنا يفيد أنه ورث عن زرقاء اليمامه أكيد سامعين بزرقاء اليمامه حيث كان لها قوة كشف على مسيرة سبعة أيام من مكانها بأي أتجاه تريد .

الشطر الثاني يفيد اليامي نقش على حجر صخري من الرخام ويريد أن يقول أن الحروف المنقوشه تعني (( ع ب ت )) أما بقية الحروف لن أخبركم بها خوفاً من إن تصل ليهود الإنس وماذكرت لكم من حروف الاسم الموجود على صخرة من رخام هي لشخص من الإنس يرئ هذة الصخرة من الرخام حين يشاء الله تعالى له بذلك ، ولو وقف أحدنا بجانب هذة الصخرة لا يراها معالعلم إن بقية الإحرف التي لم أكتبها هي عبارة عن كلمة سر لفتح مكان بوابة لعالم الجن وبهذا المكان كنوز ثمينه تخص شخص (( ؟؟؟)) وموقعها معروف لدينا ولن نبوح بالمكان . فالمعذرة لعدم تبيان بعض الأسرار خوفاً من أن يعلم بها يهود الإنس .

لمزيداً من الإيضاح إن زرقاء اليمامه كانت في عهد تبع وتبع من أستولى على اليمامه في وقته وضمها لملكه ، أظن يكفي هذا التبيان .



---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نرجوا إن تنال أعجابكم هذة القصة المثيرة للجدل الخياليه أعتبرونا في هوليوود نكتب قصة خياليه ولكن الذي نفسي بيدة إنها قصة حقيقيه وواقعيه والفرق هو هناك من له قدرة بالكشف وهم نادرين ويعدون على أصابع اليد أما البقية وهم الكثرة لايتمكنون للرؤيه والسبب بسيط ولايتوقع لإننا تركنا كتاب الله عزوجل وراء ظهورنا هل يوجد بيننا من قرئ آية بالقرآن مفادها إن الله يكشف لمن يشاء من عبادة ويؤتي الفضل من يشاء من عبادة ..؟



أتمنى التوفيق من رب الجود والكرم لإكمال مابدئت به فقد تعبت يدي من الكتابه والمعذرة إذا هناك أخطاء إملائيه بدون قصد منا وإلى لقاء آخر ونلقاكم على خير .

دمتم بخير

المنصور بالله




الشطر الثاني يشبه اليامي الجني الظليم للإسف ببراق النبي الهادي لين كانت الارض تحت البراق مطويه وهو يسري بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا اليامي أخطئ بالتعبير ولايجوز تشبيه الجن بالبراق .



ياسلاااااااام يالارحبي

معلومات نادره وقيمه

اما ذالحين فنرجع للسؤال اللي سالتك اياه في اول الموضوع

بانتظار الاجابه ومره اخرى مرحبا بك واتمنى ان تتحفنا بتحليلات لقصائد اخرى

ولا اخفيك اني اريدك في موضوع مهم جدا جدا في مسالة تحليل القصائد وفك رموزها قريبا..

شكرا مره اخرى

[راكان اليامي]

مجهود تشكر عليه اخي المنصور


اخوك

[ابراهيم بن مريع]

أخي المنصور بالله على ماذا استندت في تحليلاتك لأنها تحليلات قوية ومدهشة ومثيرة للإستغراب

أخوك ولي عوده

[المنصور بالله الارحبي]

تكملة شرح قصيدة اليامي...



ومن شوك السلم نجنـي عناقيـد العنـب شكليـت**ومـن داء السمـوم إجلودنـا بالزيـت محمـيـه


الشطر الأول مفهوم معانيه والشطر الثاني يقصد إن جلده محمي من أي أعتداءات عليه من الجن (( بالزيت محميه )) التي تكلم إنه لبسها (( من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت .. مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه)) بالمكان الذي ذكره في البيت الشعري ونفس المعنى الذي ذكره السبيعي بهذا البيت له ((على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة )) يقصد اللحاف او الخرقه التي لفوا جسده بها لتحميه من أعتداءات ... لإن أي شخص (( مسفل )) ويذهب مع الجن الذي يذهب منه هي الروح وجسده يغط بالنوم هذا مايجري وفي حالة إنه برحلة سياحيه مع الجن ولهذا الشخص أعداء من المشايخ الذي لهم خدمه أو أعتداء من الجن أنفسهم عليه فالمعتدي ينتهز هذة الفرصة ليتلبس الجن المعتدون أو من أرسلهم الشيخ وحين يتلبس الجن المعتدي على جسد (( المسفل )) لا يستطيع روحه للروجوع لجسده نظراً لوجود متلبس أو يحصل مثلاً إن الجن تعتدي عليه وهو في رحلته وإن لم يكن حافظاً لإيات من كتاب الله تعالى تقيه شرهم فتقدرون تقولون عليه (( وداعة الله وطاهر القدمين )) أما إذا يحفظ آيات من كتاب الله فلا يقدرون عليه .




رجمت إللي شياطين(ن) بلا رؤس(ن) ولين أعميت**قوافـل وسمهـا الحيـه بكـرعـان الصليبـيـه

الشطر الاول يقصد المفاد به (( رجمت )) أي إنه يتلو أيات تدرع الشيطان وأعتداءتهم عليه وليس القصد كما يفهم البعض إنه يرجمهم بحجر أو ماشابة معنى الكلمه (( لين أعميت )) أي أختفاء عن أنظار الشياطين .

الشطر الثاني تكملت الشطر الاول يصفهم بإنهم جاؤه مثل القوافل جماعات كثيرة (( وسمهاالحيه بكر عان )) أي سلاحهم النفث كما تنفث الحيه أبو سته متر هههه بكر أي بكر كما نقول له بكر أولاد فلان أسمه كذا ، الصليبيه هنا يبين لنا من الذين أعتدوا عليه وديانتهم صليبيه أفرنج على الديانة مسيح .


تلاحقني عصـاء بقعـاء وجـرة ساقهـا جريـت**إليـن إنـي قريـت آيـه بهـا الأرواح مكفـيـه

الشطر الاول ((تلاحقني عصاء )) تلاحقه الحيه وشبه العصى كعصاة سيدنا موسى عليه السلام فشبة الحيه اللي تلاحقه بمعنى جميل بالعصاء ، (( بقعاء )) أي الأرض ، جرة ساقها جريت ،، أي يلعبون ملاحقة سباق فيما بينهم .

الشطر الثاني يقصد بالأية بها الأرواح مكفيه ،، أي قرئ أية (( ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)).


وريت إللي عصاه إعظام جـده يـوم بـه مريـت**جنـت الأبنـاء ذنـب أبآءهـا سبعيـن مسنـيـه

الشطر الأول يقول أنه رأى شخص يتخذ من عظام جده عصاه يتوكئ عليها .
الشطر الثاني جنت الإبناء جراء ما أقترف آبائهم خلال سبيعين سنه .. ولهذا الشطر من البيت شرح آخر إذا قرئنا قصيدة اليامي وآخذنا من القصيدة بقرئتنا من أولها الى أخرها من الشطر الثاني بدون الشطر الاول .


ويوم إني لعجت الصوت خـرت لـي ولا خريـت**مداغيـش الرمـاح إللـي لفعـل الخيـر منهيـه

هنا يفيد بالشطرين أنه عندما شاف رجال الملكه رماح لعج صوته بينه وبين نفسه ولكنه ماخاف من جمعهم حين رئاهم لإنه عرفهم أنهم من أهل الخير ومسلمين.


وجيت الكاهن إللي بالعمـر عمـرد ولـه سريـت**إللى أين الاسـود تمـت ودار(ن) منـك منسيـه

يخبرنا أنه وجد كاهن أسمه ((عمر )) والعجيب إنه يأمن على نفسه عند كهنة الجن من اليهود ولا يأمن على نفسه عند الجن المسلمين فهنا أمر واضح أن خدمته من الجن ليسوا مسلمين ..!!! وخلاف هذا أن الكاهن عمر ليس عمره كبير وإنما عمره أثنى عشر سنه ولكن به ذكاء ودهاء يغلب من هم أكبر منه من الجن ((وعمر )) كان يقوم بعملية خدعه لإغواء الذين لهم قدرة الرؤيه والكشف والتسفيل ويتمثل لهم بصورة كاهن من اليهود فمن يرى من المشايخ أو يكشف أو يخبره خدمته بما رأى السبيعي واليامي يتصدى لهم ((عمر )) ويضلهم ويغويهم في حالة إن يكون خدمتهم من الجن الكفرة أما المشايخ الذين لهم خدمة من المسلم فلا يفشون مثل هذة الإسرار .

الشطر الثاني يسئل أين تمت أو وصلت الأسود والأسود هم مداغيش الملكه رماح وغيرها من الملوك وهم عنك ياعمر هؤلاء ناسوك ومادروا بمكانك .... ما دري اليامي أن عمر أحد رجال الملكه رماح ههههههه.

بالمنسبه (( عمر )) حصل على لقب أمير من ملك الجن ولبسه تأج أمير وذلك حين وقف عمر أمام كافة الجن المسلمين وبحضور كبار القوم وقام يخطب فيهم خطبه من قصة تأثر بها وقال عمر قوله تعالى (( كبر مقتاً عند الله أن تقولون مالاتفعلون )) قعد يفسر معنى الإية أكثر من ساعتين ولها قصه مؤثرة فعلاً .



ألا إما وكم قرن(ن) تصـارع بـك وكـم أرديـت**وأي الفـلـك تسبحـهـا وأي أدوار مـرعـيـه

هنا يفيد الشاعر بالشطر الأول يسئل (( عمر )) يسئله كم قرن أي كم عمرك بمئات السنيين .
الشطر الثاني يقصد بالفلك أي فلك سيدنا نوح عليه السلام وبهذا الفلك السيف والشبريه الذي ذكرها السبيعي عن أحمد ،، وأي أدوار مرعيه ..أي من الشيخ الذي يملك السيف والشبريه وين ديار وين راعيها .

ولكن أبشرك ياسبيعي ويايامي إنه لو أجتمعت الجن والإنس على سرقة السيف والشبريه وحتى أن أستطاعوا بعلمهم وخدمتهم دخول الفلك سفينة سيدنا نوح عليه السلام فلن يقدرون على آخذه ولو كان قريب من متناول أيديكم وأيدهم لماذا..؟ لإن الله عزوجل يؤتي من يشاء من عبادة الفضل ويسخر لمن يشاء من عبادة المُلك ورزقكم في السماء وماتوعدون والله على كل شيئاً قدير فمن من الجن أو الإنس يقدر على إن يعترض حكمة الله عزوجل ..!!

أما الإنس من اليهود والنصارى والمشركين فهم يريدون السيف والشبريه ... وأما الإنس من المسلمين أو المتمسلمين ولهم خدمة فهم يريدون الكنوز التي بالإرض للإسف أغراهم طمع الدنيا وجشعها .

وأتذكر قصة شيخ من المدعين بانه مسلم وهو شيخ له علم ومن سلالة آل البيت وله خدمة حاول بخدمته من الجن أن يدخل المكان فدخل الجن لسرقة السيف ولم يعد خادمه من الجن إلا وبترت أصابع يده وحين عاد الجني التابع لهذا الشيخ قال بيت من الشعر ..

يامغلق الباب خلي الباب مرجئ عظيم ...... الرجاء يامن هتف بك الليل ينجئ .

لإنه المكان محروس من رب الملك والكرم الله عزوجل من يقدر على التعدي على شيئ حفظه الله لصاحبه لحين يبلغ أشده .



وعمر(ن) أنت تحملـه ينـادي شيبـه التصويـت**إلـى أيـن ومتـى هـل كيـف نبـدأ الإنتهائيـه

هنا يفيد اليامي أنهم واقعون في متاهة كيف يبدؤن وينتهون هل من حل هل هناك مخرج من سبيل .



فقال: إن كربلاء بيشل جنته قبـور فـي تكريـت**وتوحيـد الإلوهيـه لــه أسـمـاء وربوبـيـه

فقال له الكاهن عمر بالشطر الأول له تفسيرين الإول يفيد بإن من يقتل صدام حسين من أهل كربلاء وتأخذ جنازته الى تكريت حسب المؤامرة التي سمعها (( عمر )) من حثالة أمريكا وإذنابهم بالعراق ومايخططون به على صدام حسين .
التفسير الثاني إن مسرجات الخيل من الجان وكل الجن في كربلاء بيرحلون الى منطقة تكريت نتيجة الدمار الذي حل بهم .

الشطر الثاني يفيد عمر بإختصار لقوله تعالى (( لكم دينكم ولي دين )) والإسلام ليس أحداً مجبراً عليه ولكن ديانته .





فقلـت: إلا رعـاك الله أخبرنـي عـن الحلتيـت**فـخـر يبـكـي بالـدمـوع إلـلـي كبـوتـيـه

فقال اليامي لعمر ويسئله عن الحلتيت ههههه مدري ويش يريد به أخونا اليامي الظاهر يبي يبخر في عالم الجن لطرد الجن أو يحضرهم ..... فعمر خر ببكاه المكبوت بداخل صدره لين سمع الحلتيت .

فصاحت والرماح بهـا بقيـد الحـزن والتكفيـت**بعكفـان الضلـوع إللـي بهـا قطفيـن مثنـيـه

يصف الملكه رماح أنها بقيد حزن ومكتفه ماذا تعمل من يجيب لهم حلتيت يبخرون به واحد منهم لكي يقدر على دخول دار أحد الكهنة لإسترجاع الإلماسه التي سرقت من قبل اليهود وكانت موضوعه الإلماسه بين جلد خنزير مجيف حتى لا تقدر الجن المسلمه بدخول المكان ومعلقه على ضلعين مقطوفين من عظام الخنزير .



ولينه يابري حالي من إللـي شفـت بـه حنيـت**كـلاء أبنـاءه السبعـه وعـاش بـدون ذريــه
بكاء الميلق تخاريص الثيـاب إللـي لهـا رديـت**علـى رؤس الغراميلـي بتـابـوت الجحـوديـه

هنا يفيد شاعرنا بإنه حزن الحزن الشديد على الكاهن ملك بلهيت حين قتلوا أبنائه السبعه وحطوهم بتابوت كما يفعل أنس اليهود والنصارى بوضع ميتهم بتابوت .



مليت المجندة بسهوم برق(ن) بالنضـاء وأغليـت**بجاثوم(ن) على جلحـوف سـدر وريـف مرويـه

الشطر الاول يفيد أنه تعب ومل الأجندة أي الكلام ذا كله بالقصيد ماكفته أوراق وأنما أجندة محاضرة جامعه يعني زهق من هذا كله صاحبنا اليامي من كثر ما سرده له خادمه برق من الجن ويفيد بإنه زاد وغالاء اليامي فيما كتب ومما رأى .

الشطر الثاني أقول تعرفون معنى الجاثوم لين يقف على صدر الأنسان ويضيق بيه .



وشفت إللي بكاء قافه رمانـي بالنظـر وأخطيـت**على كبد الغـراب إيصـوم يـوم بليـل شهريـه

هنا يفيد بإنه كشف على شخص يريد أن يعرفه ولكن الشخص قرئ أية لحجب الرؤيه على اليامي لكي لا يعرفه وحين قرئ الأيه أخطئ اليامي وغاب من نظره الشخص المراد .

الشطر الثاني هنا ما أدري اليامي بيأخذ كبد الغراب وبكل ليله من كل شهر بيصوم عليها ويفطر أو كيف هذا الشطر لم أستوعبه وأن كان كما قلت فالذي أعرفه أن الصوم لله وحده ويجزي به أم الصوم يكون من أجل شيئ ولغرض شيئ من هذة المتاهات فهذا شرك بالله نعوذ بإن نشرك به .



تدق الطـار والمزمـار صيـرف دندنـه جريـت**على بنـت السليـل الجرهمـي الأعمـال بالنيـه

ههههه هنا يفيد إنه كان بموقف حرج ومغلوب على أمره لدق الطار الذي هو الطبل والمزمار وهذة الأشياء تحضر لسماعها شياطين الزار وهو تقريب عرس أو مئتم الله أعلم كان الحفله من أجل بنت الجرهمي ويفيد بإنه مغلوب على أمره لكلمته الإعمال بالنيه .

وأنا أدري من بناء تدمر صفاح ومن عمد وإلقيـت**قبيلـه مذهـب بتسعـه عـروج الـذود حوشيـه

هنا حيرتني يايامي مرة اقول معك خدمه من الجن المسلمين ومرة أقول معك كتب لايستحب أقتنائها لقذارتها دوختني .
المهم يفيد بإنه على علم من بناء مدينة تدمر ويقول أن الذي بناها هو الملك مذهب من الجن وطبعاً كما يقولون أولياء ابليس من السحرة إن المذهب مش عارف أيش ملك ليوم محدد وكوكبه بخيلان أعوذ بالله أسماء لم ينزل الله بها من سلطان وأنما هي أسماء سميتموها أنتم واللي يبي يعرف مذهب خزعبلان تجدوه بأحدى مواقع الروحانيه للمشركين المغاربه النصابين أسئلوا عليه هناك ويمكن تحصلوه على المسنجر مذهب بعظمة عظمة أيش اللله يكسر رؤسهم وأسمائهم .
المهم أنه يريد القول بإن مذهب خزعبلان بإمر من سيدنا سليمان عليه السلام قام ببناء تدمر لا حول الله يارب .




وقالوا: جللت مـن حوشنـا ببكاركـم فـي عيـت**إبل من عسجدي وإبـل(ن) بعيـدي ثـم عمانيـه

هنا يقول عن قولهم بإن من حوشهم أول مرة أعرف أن مع الجن حوش يعني من ديارهم تحركوا من منطقتهم بعيت متصورين بشكل الإبل بإتجاه جبل عطان شرقي مدينة صنعاء وهو جبل تحكمه الملكه هند ومنهم مجموعه جاؤا عن طريق سلطنة عُمان هههههه عاملين خطه حرب رهيبه قاموا بهذا الحركه متوقعين أن الجن المسلمه مشغوله بحربها مع الجن اليهود ومن ناصرهم وذولا بيتهزوها فرصه لإقتحام الجبل (( عطان )) في غياب الجن المسلمه .. ولكن وين قضوا حتفهم ياشاعرنا اليامي ..؟


غسـق ليلـي وأعنـان الشياطيـن التـي قزيـت**من أعطان الإبل فإحذر صـلاة أعطـان الأرضيـه


يذكر لنا متى تحركوا الى جبل عطان وأنهم شياطين اللي قزهم بعيونه ويذكر أن منهم أرضين سيدخلون .

طبعاً هؤلاء الذي ذكرهم اليامي هم خدمه لناس من مذهب الشيعه من كربلاء عراقيين ولهم تعاون مع كهنة اليهود الإنس بتل أبيب.


وقال: إللي ظلم: طاعون عمواس الذي قـد فيـت**رمـاح الجـن شنـت حـرب بالمسمـوم مسقيـه

هنا يذكر لنا الظالم المغتر بنفسه طاعون بن عمواس من الجن قاد الهجوم بحثالته على جبل عطان وشيخه من الانس عراقي أسمه حسين خزعل عراقي شيعي من كربلاء والثاني أسمه يونس بقدنوس عملاء ليهود تل أبيب.

والشطر الثاني يقول أن الملكه رماح شنت حرب عن قول طاعون بن عمواس الجني اليهودي .




وموج(ن) والزبد الأسود جزر موجه وأنـا مديـت**ولينـه تنكويـر أعظـم ملـوك الجـن هنـديـه

موج تشبيه من موج البحر والزبد معروف الأسود جزر موجه وصاحبنا مد موجه يالله .

أعظم ملوم الجن هنديه أي من القارة الهنديه يقصد بيهم قوم الملك النبهان من الجن الذي قاد جمع الجيوش من الجن الى أرض المعركه أبن الملك النبهان .




فقلت: أعطي جواب(ن) صادق(ن) فينا إذا رديـت**مـن أعظـم جـن والوجهـات بالتحديـد شاميـه

الشطر الأول ماادري هو يسئل صاحبه الكاهن عمر أو يسئل خادمه برق أو بيوجه السؤال متفاخراً يوجه للسبيعي الله أعلم المهم وجه سؤال ويريد جواب صادق .

الشطر الثاني بسؤاله بالشطر الاول بيسئل عن جن أشاوس لايغلبون وواجهاتم بالتحديد شاميه طبعاً أنتم بتفكرون أنه يقصد بشام الأردن وفلسطين وسوريا وهذا ليس صحيحاً لإنه يقصد بالشام أي شام اليمن حيث وعندنا نسمي المنطقه الشماليه وجبالها المحاددة لمنطقة عسير السعوديه نسميها باليمن مناطق الشام وهو يقصد قوم الملك هدام ومملكة بجبال ومنطقة شام اليمن الذي قاد المعركه على الجن اليهود ومن معه من أخوانه من الملوك الجن المسلمين .



فقـال: إنـه يسمـى دركـازاب الشـام ماسميـت*تسمـى مـن طلاسـم كاهنـة الإغريـق طوكيـه
هي إللـي حسبتهـا بالمنـادل والنجـم وإغبيـ*تومنهـا صـار جبروتـه مشـاذيـب الدمشقـيـه
ومن أعوانه الشنقناق بن عملـوق ذو الجرنيـت**يليـه الشيصبـان إللـي عميـق بـروج مائيـه
فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت**خلقنا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه

هنا من الشرح السابق يظهر بإن سؤاله كان موجه للجن مو للسبيعي لإنه في أخر البيت يتكلم جني وليس من الأنس لكلامه هذا ((فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت**خلقنا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه))

اليامي سئل (( أجسادكم )) الجني جاوب (( يقول أنه أجسادهم نواتها مخلوقه من نار السموم لقوله تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم )) الشطر الثاني يفيد الجني خلقنا من مارج وهو أطراف اللهب .. ودار الأنس مغويه أي أنه صادق بكلامه لإنه الجن خلقت قبل الأنس ومغويه أي غير مذكورين .


وتدعيني عجوز(ن) من يريـم وجيتهـا وإسهيـت**مـن إللـي عينهـا فـي راس نهديهـا حقيقيـه

تدعيه عجوز من يريم هنا يريم منطقه بجنوب اليمن وهذة العجوزة هي من الجن نوع سعالي ونوع غوليه من قبيلة القطاريب كما هو واضح بالبيت الذي يليه .



فقلت: أعوذ بالله منش قالت: ويـش بـك سويـت**تعـوذ خلقـنـا ولا مــن الأعـمـار الألفـيـه
حن إللي بالعمر الألفـي طغينـا يافهـد وإغويـت**قبايل حـن سعالـي حـن قطاريـب(ن) وغوليـه

تعوذب منها ومن شكلها لإنه عيونها كما وصفها بمكان سمة النهدين للمرئه عيونها ماهي تحت الحواجب هههههه كان الله بعونك يايامي من مشوارك الفدائي يالله إنها أسلمتك وإلا ماكنا سمعنا القصيد منك .



وإنسـان(ن) فجنيـه فأتـراب(ن) بهـا صبيـت**فعملـوق(ن) تسمـى مـن نتيجـة الإختلاطـيـه

هنا تفيد العجوز الشمطاء قلعها الله بالشطر الأول أن منهم من يتزواج بالإنس .. فإتراب بها صبيت .. أي نتيجة معاشرة الإنس للجن والعكس خاصة من نوع السعالي والغيلان أتراب أي معنى أنسان لإن الإنسان خلق من طين .. بها صبيت أي تقصد الحيوان المنوي لين يصب نتيجه المجامعه .

الشطر الثاني تفيد ملعونة الوالدين والنسب إنه بعد هذا المعاشرة بين الإنس والجن الولد اللي يظهر ويخلق من نتيجة التهجين هههه يسمى بالجن عمليق تصغير كلمة عمالقه وعماليق وتفيد بنهاية الشطر هذا بسبب نتيجة أختلاط الجن والإنس .. قال تعالى (( وشاركهم بالإموال والإولاد)).





وجاني شايب(ن) يرغي ويوم إنه رغـى فأوحيـت**شماريخ القصيـد إللـي علـى عرجـون برنيـه
وشيطان الرقي شعر(ن) يجارينـي ولـه جاريـت**بـوادي عبقـر المنطـوق بالمجمـول شعـريـه
كمـا جهنـام والخطـار والطيـع فـلا حاكـيـت**تفاصيل الجـواب إللـي بلاغـه صـرف نحويـه

هذة الإبيات تشرحها اللي بعدها .



وهي نجمه سداسيه عطونـي علمهـا وأحصيـ**ترموز الكون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه
ودلوني على الشيخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت**علـى قمـة جبـال السرنديـب العـلـم مـاريـه
فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت**وعلمنـي مـن الأعمـى وقلعـة الأندولوسـيـه
وعلمني من الشاقي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت**وعلمنـي عـن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه
وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال مامليـت**وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسيـه
وعلمني عن أضرار الضرر والمستضـر إحضيـت**وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه
وعلمني عن الهرمس وعقد الصلح ليـن إقويـت**مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحقـاد كفريـه

ماشاء الله شاعرنا يقول ويفيد بالهديه التي حصل عليه من الجن خاتم النجمة السليمانيه وهي الموجودة بعلم أسرائيل نجمة داوود ولكن مانفعل أختلف السحرة والكهنه في التسميه لمن ينسبون النجمه الخرافيه ..

ودلوه على الكاهن فعلمه منها ضرب الرمل والشقي والسعيد والمضحك والمبكي والمريض والغائب الخ علوم فلكيه شعوذه كلها ... كان الأحرى بك أن تحصل على أية من كتاب الله لتعلم الحساب وهي قوله تعالى (( ومحونا أية الليل وجعلنا أية النهار مبصرة لتعلموا عدد السنين والحساب )). علم من كتاب الله تعالى أو بلاش علوم أيش اللي علموك يايامي كلها علوم شعوذة تخطئ ولا تصيب هداك الله المهم رد الإمانه اللي عندك لصاحبها .




وكان المشكله نمـرود بـن جبـار يـوم أرسيـت**بدلـو المـاء مجانيـق الحجـج بالحـق مقضيـه
وإضطر بن مايان بـن كيـوان وغـرور الهيـت**ردعها علم آصف: في غضون إغضـاض طرفيـه

أية صاحبنا وقع بمشكلة نمرود بن جبار وإلا كان خلاص توصل لعلم لا يحصل عليه أحد كان بيرسي على علم أفلاطون يالله الشطر الثاني يتكلم بإنه كان سيحصل على أقوى الكشوفات الخارقه وهو كشف الدلو يتحكم بمشايخ اللي معاهم كشف لرؤية الجن .. لكن قطع عليه صاحبنا اللي عنوه بقصيدهم عنده كشف الدلو فضربه بمجانيق حتى لا يوصل لهذا العلم .

فإضطر العفريت مايان بن كيون بإنه يقاتل نمرود كان الله بعونه ولكن يا يامي ذكرت من قبل أن ديار بلهيت مفنيه يوم زرتها وكيف إنك حصلت من غرور الهيت مايهم بيتم تصفيتهم .

الشطر الثاني يفيد بعلم آصف وعلم آصف نقول فيه ..

حين طلب سيدنا سليمان عليه السلام من الجمع الذي كانوا عنده من يأتيه بعرش بلقيس كما تسموها من اليمن الى فلسطين .. فقال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك ومقام سيدنا سليمان عليه السلام كما وضح العلماء من مثلاً نقولها بالعاميه من الساعة تسعه صباحاً الى بعد الظهر هذا الوقت كان سيستغرقه العفريت في احضار عرش بلقيس ... أما آصف بن برخيا وهو من الآنس وهو وزيرسيدنا سليمان عليه السلام قال أنا سآتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك .. وطرفك أي طرف غضه العين تغميض وتفتيح بسرعه فلما ثبت العرش بطرف العين أمام سيدنا سليمان عليه السلام سجد لله حمداً وشكراً وثنائاً لله الواحد القهار ... ومن هناء فلا يعتقد البعض كما يفسر علماء الدين أ، سيدنا سليمان كان عاجزاً عن أحضار العرش بنفسه ولكن سيدنا سليمان أراد أن يعرف هل من الحاضرين عنده من وزرائه من له ملك أقوى من ملكه لإنه سيدنا سليمان عندما دعاء الله عزوجل قال (( رب هب لي ملكاً لا ينبغي لإحد من بعدي )) طيب وإذا أفترضنا نقاشاً أن آصف بن برخيا دوم وهو يعلم بالإسم الإعظم وبطرفة عين جلب عرش بلقيس فكان يقدر بهذا الأسم الإعظم بإن يملك أقوى من ملك سيدنا سليمان عليه السلام ولكن الله عزوجل يضع سره في أضعف خلقه ويضعه عند الإتقياء وليس الطامعين بطمع الدينا وملكها فهي زائلة ولا يبقى إلا وجه ربك ذوالجلال والأكرام .

ولو وقفنا نظرة تأمل وعبرة لهذة القصه لوجدنا فيها الشبه مع قصة أبونا آدم عليه السلام وآمر الله للملائكه حين أمرهم بالسجود لإدم فسجدوا إلا أبليس فهنا لوجدنا أن خلق آدم آبليس فتن به وتكبر وقال إبليس علية اللعنه (( فبما أغويتني )) آذن لولم يقدر أحد من بعد أمر الله طبعاً لإحضار عرش بلقيس وبقي سليمان ودعائه مستجاب أن دعاء الله يعني أريد أن أوصل لإذهانكم ... لوفرضنا أن شخص عنده عشر من المئة من الملك وجرت له قصه بمايشابها ولا يقدر على هذا الشي إلا هو ذا شخص هل سيفتن ويغتر أم أنه سيجد حمد وشكر لله قال تعالى (( قليل من عبادي الشكور )).




--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أوقف هنا فقد تعبت من الكتابه وأتمنى أن تستمتعوا بهذة القصه لحين أكمل ماتبقى من شرح ..

لوكنت أكلمكم بالجوال بخلص شرحها في دقائق لكن الكتابه تأخذ وقت طويل يالله بيعين الله وبيسر مايغلى عليكم .


إلقاكم على خير هههههه عارف مضيع وقتهم بمتابعة القصه أعتبروا نفوسكم بتشاهدون مسلسل ألف ليلة وليلة هههه


المشكلة حلاوة القصيد بالقصه بآلإبيات الجايه .. هههه ويش رأئيكم أنفع مؤلف حكايات تيته ههههه

تحياتي لكم ودمتم بخير وأعذروني إذا في نقص إملائي لم أنتبه له لسرعتي بالكتابه ... المعذرة ياظهري من القعدة على النت بعد ما أنتهي أقول أريد عكاز هههه


المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

الأخ الشريفي

ياسلاااااااام يالارحبي

معلومات نادره وقيمه

اما ذالحين فنرجع للسؤال اللي سالتك اياه في اول الموضوع

بانتظار الاجابه ومره اخرى مرحبا بك واتمنى ان تتحفنا بتحليلات لقصائد اخرى

ولا اخفيك اني اريدك في موضوع مهم جدا جدا في مسالة تحليل القصائد وفك رموزها قريبا..

شكرا مره اخرى


هلا وغلا بالحبيب الطيب ...

أولاً: يا أخي أتفقت معك أني سأجيب عليك بعد أن أنتهي من شرح القصه فعندي طبع سيئ أحب أن أنهي اللي بيدي وكما وعدتك سأجيب على كل أستفسارتك بكل وضح وأ،ا عند وعدي لك وللآخرين .

ثأنياً: تقول في عندك قصيد تبيني أفك رموزها أقول الله يسهل عليك حرام عليك لا ترحم ىولاتخلي رحمة الله تنزل خلينا أخلص من البلوى اللي أنا فيها لإنه عارف إني بعد ما أخلص أروح أنام شهر لين ظهري يتحسن ويرتاح من القعدة على النت ... أخلص وإذا في معك قصيد كما تقول بفك رموزها بعون الله ولكن بعد أن اخلص من هذة القصيدة .

عيون لك تآمر بأي وقت بس بشرط لا تجيبها عبري أو سريلانكي ما أفهم فيها ههههه .



أشكر حضورك وتواجد على صفحتي دمت بخير
أخوك
المنصور بالله
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


أخوي راكان هلا وغلا فيك يالطيب شرفتنا بصفحة قصة ألف ليله وليله ولكنها للجن وليس لللإنس .

تقبل تحياتي دمت بخير

أخوك

المنصور بالله .


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


هلا وغلا بإطيب مدير أخوي إبراهيم مريع عارف أني بضرب لك فيوز من هالقصه بس الله يرحم والديك لا تتجنن من القصه لإنه مالا أخ غيرك ترى شوف أحبك فلا تندهش من شرحي قول ماشاء الله عليا .

عندما تعود ربك بيفرجها عليا وأكون خلصت من الشرح وبعدين أسئل مابدا لك من أستغراب وآثارة .. تآمر بأي وقت بس بعد ما أخلص من الشرح ..

تحياتي ودمت بخير

اخوك المنصور بالله


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


بس أبي أسئلكم أنتوا لو بتشوفون قصة في التلفزيون وهيا مثيرة ومدهشه وتريدون تسئلون صاحب القصه اللي كتبها وين كنتم بتحصلوه ...؟ ................!!!!






ألقاكم على خير أنتظروا الشي المثير بالقصيد وهو آخر الإبيات ... وهي المثيرة للجدال .


المنصور بالله

[عبدالله الحميداني]

ااارررررررررحب يالمنصووووور بالله


الحقيقه تشكر على هذا الجهد الرائع...والغوص في بحور الشعر لإخراج الدرر لنا وهذا يتطلب جهد.. كنا مقدّرين ذالك ...تقبل تحياتي.. ][][§¤°^°¤§][][اعوذ بالله من الشيطان الرجيم][][§¤°^°¤§][][
(الله لا اله الا هو الحي القيوم لاتاخذه سنه ولا نوم له مافي السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما
وهو العلي العظيم)

[المنصور بالله الارحبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


نستكمل مابدئت فيه لشرح قصيدة الشاعر اليامي ..


وقال: إن الحكيم إسمه يسمـى بيرسـات إعليـت**ملقـب شـاه مـردان العلـم بـآيـات قدسـيـه

يقول اليامي بإن الحكيم أسمه بيرسات إعليت أي أسم منطقه وهو معروف بإنه شاه مردان أي ملك مردان وهذا عنده علم من أسرار القرآن .




وداره مملكه مردان فـي البحـر الخضـر زليـت**جزيـره وإسمهـا صاغـون خـط الإستوائـيـه

ومنطقه تسمى مملكة مردان على أسم الحكيم ومكانها بالبحر بجزيرة أسمها صاغون عند الجن وعند الإنس أسمها جزيرة سوقطر

وريت البختـري نبتـه زماليـق(ن) ولا عديـت**نجوم(ن) تلتطم عرض السماء شظـف وعموديـه
بالشطر الاول شاف أنواع من الشجر بالجزيرة كثيرة ماعدها وحين إراد دخول الجزيرة تلقفته أرصاد تردعه من تعدي الحدود

فألا رد البراء يإللـي تعاكـس وجهتـي وأشفيـت**دوانيـق الخشـب والمـوج يلطمـهـا شمالـيـه

واليامي يقول ليش مايرد البراء اي التحذير قبل ان يعارضوا تقدمه طيب يايامي ماهي اللي شفت تلاطمها كالنجوم الارصاد هي أشارة لعدم التعدي والتحذير

وجيت إللي على برخـوص هايـل دعوتـه لبيـت**يـدق إمـن الثنـادي دقـه المكسـور قهـريـه

هنا يقصد بشخص يقرئ أيات قهريه .

وجـر البيشنـه جـره قتيـل(ن) منهـا ضجيـت**كمـا جـر الـزراف إسلالهـا وطعـون جنبـيـه

هنا تشبيه كيف جروا البيشنه شبها انها كما الزراف مطعونه .



وقـال: الفارعـه والهرمـزان أقفـوا ولا ماليـت**بشابور(ن) وإبـن سابـور وقتـل الحـر عمديـه

يتكلم عن سابور اللي تكلمنا عنه بقصيدة السبيعي .

وأنا إللي حالف(ن) والثار يقضـى كاننـي لاقيـت**جيوش(ن) عيشها فينـي بوجهـي عـار مطليـه

يقول إنه تحالف مع سابور الله يرج أبليسه ويقول انه لسى ماتأكد أنه اللي أمامه جيوش ولو هي جيوش ويش بيكفيها من الأكل .

فقلت: إصبر وذي الدنيا تدارج بالرحـاء وإرحيـت**ومطحون الحزن تنسـف هبـوب الريـح فوقيـه

وهنا اليامي يقول لصاحبه أصبر ويقله الدنيا يوم لك ويوم عليك ويوم لا لك ولاعليك هههههههههه والحزين من اللي شاف بتنسف حزنه رياح .

فقال: البندريه فـي طـرف جـدي ولـه داريـت**وقلـت: الدايـم الله والحيـاء فـتـره زمانـيـه

هنا البندريه هي من السعوديه ويتكلم صاحبه انه يحذر منها لإنها عندها ثلاث ألف من الجن المسلمين وهي دكتورة
واليامي يقول إنه اللي عطاها بيعطينا والمُلك مايدوم لإحد .


فقال: البئس للدنيـا وحـال(ن) فيـه قـد أفنيـت**بمـا فـيـه إختـلافـات الزمـانـات المكانـيـه

صاحبه يقول البئس في الدنيا أي أنه لم يدخل التاريخ أو عمل شي زين وأختلافات الزمانات المكانيه أي أن اليامي هو بنفس الزمان ولكن أختلاف أنه بعالم الجن وهو أنس .


وقد كنا بعلم(ن) في السماء ندري ببعـض الويـت**ونعطيهـا بنـو الإنسـان والقـربـان سحـريـه


يقول صاحبه أنهم كانوا يتخذون من السماء مقعد ويعرفون مايجري ويوم يعطوا ماعلموا عن طريق شيخهم من علوم بيقول الكثير من الناس انها علوم غيب وهذا مفهوم خاطئ ويقول يا أسفه لإنها الإن محروسه السماء بالنجوم والشهب الثاقبه.

ويعطيها بنوا مقابل أعمال شركيه كالذبح لغير الله وأعمال سحريه يقوم بها الساحر لكي يلبوا طلبه تقريباً أنه صاحب اليامي أحس بالندم لما كان يفعل بالماضي ويريد التوبه .

فسحق(ن) معشر الإنسان من إللي بي بلاء وإبليت**كسحـق الزئبـق الأزرق لجـبـروت المجنـيـه

يادعساه من أعمالنا والله تعرفون أنه صاحب اليامي مما شاف بقي منبهرا أكثر من اليامي من اللي شافوا .



فقلت: إنا بنـي همـدان لا تجهـل فقـد وافيـت**سيـوف(ن) ترفـع الحجـه وتثبتـهـا أكيـديـه
تجاهلنا وحن نجـم(ن) تراقـي بـه وإذا راقيـت**فلا ترقـى وإذا ترقـى فراقـي الشهـب رصديـه
نصيحه خل روحك جاثمـه وإنسـى وإذا سجيـت**فـدور(ن) ينتهـي وقتـه وصبـر(ن) لا إتكاليـه
وعلـم الله والرحمـه لا تحصـى وإذا أحصـيـت**فأنـت الجاهـل إللـي زاد عقلـه كـم جهلـيـه
تقول: إن الشديد الله وأقول: إيوه معـك ماشيـت**وأقول: إنه لـك أقـرب مـن لبـن الأم الحنونيـه
فخـل الله نصـب العيـن وزبـدة ماأنـا نصيـت**إلاهـي لاتكلنـي نفـسـي الـضـراء لحظـيـه


هنا أبيات واضحه يشيد بنفسه ونسبه والنعم بيه وماتحتاج شرح واضحه للجميع .



وجيت إللي على جابوح سيناء بالجـدى وأجديـت**وحتـى إنـي وصلتـه دون مركوبـي برجلـيـه

هنا صاحبنا يقول بإنه مشى لإرض سيناء ووصلها بدون مركوبه اللي من الجن والذي هو ظليم .


فقال: إتشوف ذا الجرجوب في قاعي وأنا شكيـت**بـأن الشـق فـوق الأرض يعنينـي خصوصيـه


هنا يفيد بمشاهدة شي بإرض سيناء وكإنه يريد إن يقول إنه عرف مكان الوادي المقدس طوى .

[ فقـال: إلا صدقـت بعلـم طوقتـه وبـه كمـيـت**تجـاوب حسبمـا منهـج علومـات الجيولوجيـه

هنا صاحبه يريد إن يخبره بسر لا يعرفه اليامي ولكن بإن يحفظه ولا يبوح به والسر هو إن الشخص الذي يقود هذة الجيوش بيوجه الجيش وهو راسم خريطه لإرض الشام وايش يعملون في حربهم ... أكثر من كذا ما أقدر أبوح .

فقال: الفيض في وادي سماوه عن أبـي قصيـت**وفاضـت بـه بحيـره سـاوه إبمـدات موجيـه

أي أنه كل يوم والثاني والجيوش اللي بالمعركه كل يوم يجيهم أمدادت من الرجال دفعه وراء دفعه لتعزيز القوة المتواجدة سابقاً.


وليلن(ن) وإخمدت به نار فـارس مالهـا طفيـت**ورؤيا الموبذان إبـلا(ن) صعـاب وخيـل دجليـه

يفيد انه كان جن من المجوس بلإرض فارس يسكنون يريدون أن يهجموا من الخلف ولكن أخمدت نارهم وفتنتهم .

ذيه الرؤيا اللي بيتكلم منها عفوء ما اريد اتكلم عنها لإنها من الاسرار .

وكان الإرتجاس إللي رجـس الإيـوان ماراويـت**نـزول الحـق فـي رؤيـا ملـك ساسـان كليـه
وهذا أيضا فيه أسرار المعذرة ما أقدر أقولها .



وألا ياجبل قزويـن علـم(ن) بـه عليـك إفتيـت**تذلـل ياجبـل وإخضـع مسيـرة جيـش كوفيـه
جبل قزوين جوار أيران أو يمكن يمتد ليها أو فيها ويقول تذلل للجبل لمسيرة جيش كوفيه الله يعينك يايامي يعني الجيش لو تحرك من ايران أو الكوفه بيكون جيش شيعي ذا مقياسك للجن فأعلم هداك الله إن الجن مايعرفون غير جني مسلم ومافي عندهم مذاهب مثل الانس .


تذكر معركه صفين والحـرب الضـروس الصيـت**ورايـات الجمـوح إللـي تـرفـرف بالعقيـديـه

معركة صفين هي المعركه التي وقعت بين على بن ابي طالب كرم الله وجه وبين عائشه رضي الله عنها زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام فالأخ يعتبر أن علي كرم الله وجه شيعي وعائشه سنيه فشبه المعركه التي حصلت بين أسرائيل وحسن نصر الله بمعركه صفين حيث أن من قاد جيوش الجن المسلمه سني فكيف يدعم حسن نصر الله بحربه مع أسرائيل وويدمر الروح المعنويه للجيش الإسرائيلي حيث وهو الجيش الذي لا يقهر في العالم من خبرته العسكريه في الإرهاب والترسانه العسكريه التي يملكها ..الخ



وقمت أجري على البيداء تعبت من الجري وإحميت**وصيحات القبور ألعـن علـي مـن طلـق ليبيـه
الشطر الاول مفهوم والثاني يقصد بصيحات الجن وأرواح المقابر صياحهم

ولين إني على الحد الجنوبي طايـح(ن) وإغشيـت**مـن جيـوش(ن) عمايمهـا تخاضرهـا يمانـيـه
الحد الجنوبي يقصد منطقه يام والشطر الثاني يقصد الجيوش اللي تحركت من اليمن من المناطق اللي ذكرتها لكم سالفاً

وقال: إللي معي قص الخطـاء بعـدي ولا حسيـت**تشوف الجيـوش إللـي تغطـي الشمـس حربيـه

وقال صاحبه يا يامي انتبه وقصى الخطوات والسير لهذة الجيوش ويشبه ان جمع هذة الجيوش يوم شافها واقفه امامه او ماشيه ماعاد كان يشوف عين الشمس من كثرتهم .

ثمان إميـه ثمـان إميـه يملينـي بهـا وإمليـت**وضربهـا علـى ألـف ألـف وتدبلهـا جماعيـه

هنا صاحبنا صاحبه يقله أكتب عندك عدد الجيش كأنهم بوضع عساكر أستطلاع 800 + 800 الخ أي كل لواء من الجن المسلمه مرتب بهذة الطريقه وبعدين يقول أنها تعدت هذة الجيوش المليار أي الف ألف أي مليار وأنتم دبلوها كيف ماتشوفون .

يجيك من العدد جيش(ن) تباها باللـواء وإبهيـت**وهو ذا جيش مـن قـاده مـن الأنسـاب مهديـه


هنا يقول ليكم أنه بعد ماتحصي العدد اللي رمز بيه يجيك شي من الجيوش اللي واحد يتباها بيه والشطر الثاني يفيد أن هذا الجيش مايقوده إلا من كان من الإنساب أو نسبه مهدي أي من آل البيت وهذا مايثبت كلامي إن السبيعي واليامي كلهم بيسئلون عن شخص وهذا هو من آل البيت رغم أنه ليس من آل البيت وليس هو المهدي وحيث إن كافة المسلمين عندهم مفهوم بآخر الزمان إنه سيأتي المهدي ويحرر بيت المقدس وهذا علم وفهم خاطئ .

لإنه المهدي لا يوجد شي يثبت بهذا الكلام إنه من سلالة آل البيت من سيأتي ويحرر بيت المقدس وانه اسمه المهدي ولو رجعنا لسورة بني أسرائيل لوجدنا الله تعالى يقول رجال مؤمنين بينما المهدي الذي سيظهر آخر الزمان هو عيسى بن مريم عليه السلام .

على دار(ن) عبقها بالنسـم فرضـي وإذا صليـت**تخـر ودمعتـي الأخـدود تمسحهـا الحصينـيـه


وألا لله درك ياقصـيـد(ن) بالحـشـاء كنـيـت**يسابقنـي علـى خـط القلـم ويجيـك تحتـيـه


هنا بشيد اليامي لقصيدة وأنه قدر من خلالها يحشي بها أبيات معنيه للشخص المطلوب .

وألا أدري هل خطيت الوقت ولا هو خطاء وأقديـت**ولا أدري عقلـي الأمـي أو الدمـعـات الأمـيـه

هنا اليامي مازد عرف هل الزمن سار بيه وهو غايص مع الجن وتعدى وقت طويل أو هو بنفس الزمان وهذا من هول ماشاف حيث وانه وصاحبه يقولون أنه بحسابتهم إذا تحرك جيش بهذة الصورة بقيادة واحد من الانس أي أنه بيكون زمان المهدي .



وحبري هو المحيط الأطلسي يـوم إننـي داويـت**بريشـة طيـري الطـاؤوس الأقـلام العنيـديـه

وطرسي من جلود(ن) بالقرض تدبـغ وإذا خطيـت**فعقلـي فيلسـوف وفكـرتـي دبـلـوم نفسـيـه

وشعـري جامعـة وبهـا تلاميـذ القلـم لفـيـت**وقولـي منهـج التعليـم وفصـول(ن) دراسـيـه

حياتي والممات بذا الزمـن شينـي بهـا ساويـت**ولا زد همنـي فرصـه أخـيـره أو مصيـريـه

وليلي لندلج جريـت صوتـي بـه وليـن أبكيـت**طواهيـش الغـداري والوحـش والبـوم والحيـه

وأدرقـل لاحنـي محـزون وأجـره وإذا جريـت**كسـوا الألحـان كلمـات(ن) عظيمـه وإرتجاليـه

تعلمنـي وأعلمـهـا تسامـرنـي وإذا خصـيـت**سؤالـي جاوبـت: مـادل فـي صيغـه بلاغـيـه

تزعلنـي وأزعلهـا وترضينـي وإذا راضـيـت**بكت لي وأستبـاح الفـرع بالوجهـات الأصليـه

وهي ثنتين: وحده تضحيـه وأخـرى إذا شليـت**فهي صيب ونصيب وحسرتـي بالجـاش جوفيـه

صدى صيحاتها قلبـي وأنـا فـي بيرهـا دليـت**وألا ويلاه ياقصـه زمـان(ن) جيـت فـي طيـه

وهي مثل الكفن للميـت يـوم إنـي لهـا حبيـت**وأنـا مثـل السجيـن لحبهـا والحـلـم حـريـه



إلا أني برد عليه بها الإبيات وهو يعرف معنى كلامي ...


الهند هندان هند مبرقعةً وهند ملثمتن ويعلم الله أين أنتي يا هندً

إيعلم كليهما أين مخدعكي أم ضيعوا العنوان بالسهل والجبلي




هذة الأبيات بيهااللي من الشاعر اليامي لغز من نوع آخر والشعراء الإفاضل بيقدرون عليها لإنها واضحه

وووو خلص الرصيد و ختامه مسك .....



------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

دمتم بخير وهذا نهاية المسرحيه وإفلام أكشن أتمنى أن ينال الشرح أعجابكم ...


أخوكم


المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

ااارررررررررحب يالمنصووووور بالله


الحقيقه تشكر على هذا الجهد الرائع...والغوص في بحور الشعر لإخراج الدرر لنا وهذا يتطلب جهد.. كنا مقدّرين ذالك ...تقبل تحياتي.. ][][§¤°^°¤§][][اعوذ بالله من الشيطان الرجيم][][§¤°^°¤§][][
(الله لا اله الا هو الحي القيوم لاتاخذه سنه ولا نوم له مافي السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما
وهو العلي العظيم)



(الله لا اله الا هو الحي القيوم لاتاخذه سنه ولا نوم له مافي السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما
وهو العلي العظيم



لو إنزلنا هذا القرآن على جبلً لرآيته خاشعاً متصدعا من خشية الله وتلك الإمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون


والنعم بالله وكلام الله وقوة الله وعظمة الله وسلطان الله وجبروته به نستعين على أمور الدنيا والدين ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


هلا بيك أخوي الحميداني المهم عندي أنك مبسوط وزين وعال العال وشرفتنا ياالغالي بمرورك الطيب .

بالمناسبه بخصوص اللغز اللي بالقصيدة اللي أنا طرحتها شوف حلها تجدة بالشرح قصيدة اليامي اللي قبل هذة وتجد حل اللغز .


دمت بخير

أخوك المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

بإذن الله تعالى أخي الشريفي ومن له أي أستفسار أو سؤال حول ماشرحت يضعون أسئلتهم وبعون الله نتوفق بالجواب


دمتم بخير جميعكم

أخوكم المنصور بالله

[مسفر بن مظف]

الله ربنا وربك يالمنصور !!!

قرأت شيء وخليت شيء لكن الأكيد إني راح أرجع للقرآءة مرة أخرى

أشكرك

[خالد الحارثي]

المنصور بالله الارحبي


شكرا على ماقدمت

لي عوده بعد القراءه المتمعنه للموضوع


دمت بخير



.

[عوض الشريفي]

الاخ الكريم الارحبي

اول القول نقول لك

ارحب يالمنصور بالله

والله يحييك وهنا وفي منتدى النقاش والفكر الادبي

لانتهم احد بالجنون او الكذب اذا كانت موضوعاته تتناسب مع الذوق العام والطرح الجيد

وموافقتها لقوانين المنتدى المعروفه

ونحن نرحب بكل مايطرح من مواضيع تصب في المصلحه العامه

موضوع جيد ويستحق القراءه والقصيده والتحليل قرئته بعنايه فائقه وهذه اول مره اطلع

على قصيدة السبيعي

اما قصيدة اليامي فقد قرءتها في منتدى اخر والحقيقه انها مهوله
وصعب علي كثيرا التمييز في بعض كلماتها لابتعادها عن قاموس اللغه الدارج العامي
وليس الفصحى... على العموم لدي سؤال واحد فقط

هل شرح القصيده وتحليلها من افكارك او بمساعدة وتعاون مع اخرين لفك رموز هذه القصيده فاذا كانت الاجابه بنعم
فمااهي الاساسيات التي بنيت عليها هذا التحليل المثير الرائع وكم استغرق
تحليلك من الوقت

اتمنى ان نرى من هم افضل مني في مناقشة مثل هذه المواضيع من الاخوه الكرام

وستجد مايسرك باذن الله...


الاخ الكريم

مازال السؤال قائم وبانتظار الاجابه الوافيه من شخصك الكريم

موفق

[المنصور بالله الارحبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أخواني الإعضاء أعتذر عن تأخري بالرد على أستفساركم وذلك بسبب وفاة أبن عمي وهو يقود سيارتي ذاهب الى عرس وبقية أهله بحالة كسور وكدمات بالجسم نسئل الله العافيه لهم ويرحم من مات ونسئل الله أن يتقبله بيد طيبه ويدخله فسيح جناته .


فإرجوا المعذرة على تأخري .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الأخ / مسفر بن مظف الأكرم

الله ربنا وربك يالمنصور !!!

قرأت شيء وخليت شيء لكن الأكيد إني راح أرجع للقرآءة مرة أخرى

أشكرك

شكراً لتعطيرك صفحتي وأرجوا أن الشرح نال أستحسانك .



------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


الأخ / خالد الحارثي الأكرم


المنصور بالله الارحبي


شكرا على ماقدمت

لي عوده بعد القراءه المتمعنه للموضوع


دمت بخير


زدتنا شرفاً بمرورك وما سطرته يمنيك .


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



أشكر كل من مر من صفحتي وساهم بتعقيبه على ماكتبت فلكم الشكر جميعاً .


أخوكم

المنصور بالله

دمتم بخير

[المنصور بالله الارحبي]

الاخ الكريم

مازال السؤال قائم وبانتظار الاجابه الوافيه من شخصك الكريم

موفق


أخي الفاضل أرجوا أن تقبل أعتذاري على تأخري وثقالتي نوعاً ما وأرجوا أنك أطلعت أعلا الموضوع بالمشاركه السابقه سبب تأخري .

هذا هو سؤالك سؤال فاضل من أخ فاضل ..


على العموم لدي سؤال واحد فقط

هل شرح القصيده وتحليلها من افكارك او بمساعدة وتعاون مع اخرين لفك رموز هذه القصيده فاذا كانت الاجابه بنعم
فمااهي الاساسيات التي بنيت عليها هذا التحليل المثير الرائع وكم استغرق
تحليلك من الوقت




أجيبك أخي الفاضل بإنه جائني أحد أقاربي وطلب مني أن أبحث له عن قصيدة (( النجمه السداسيه والزئبق الآزرق)) للشاعر اليامي وعندما بحثت في محركات قوقل وجدت الموضوع وعندما قرئتها لم أعطها أياه إلا بعد أن يخبرني من اللي طلب منه هذة القصيدة ومن أين عرف بها .... فكانت الإجابه إنه من طلبها شخص من ذوي الديانه اليهوديه مازال لدينا شرذمه من اليهود يسكنون بلادنا .

هل شرح القصيده وتحليلها من افكارك؟؟؟


نعم تحليلها من عندي ومن أفكاري والحمدلله .



او بمساعدة وتعاون مع اخرين لفك رموز هذه القصيده فاذا كانت الاجابه بنعم


لا يوجد أحد بفضل الله ساعدني في فك رموزها وماتحتويه من معنى للقصه .


فمااهي الاساسيات التي بنيت عليها هذا التحليل المثير الرائع

أولاً : الشاعرين كانوا يوجهون كلامهم لي وبطريقة التسائل فيما بينهم .

ثانياً: من حشد الجن المسلمين وقام بهذة المعارك أنا ولله الحمد سخر لي ووهبني من أسرار القرآن وعلومه .

ثالثاً: موضوع القصيدتين هي عبارة عن تأكيد من طرف آخر غير معروف ولم ننتبه له رغم الحيطه والحذر والحيل التي خدعت بها كثيراً من الجن ومن كافة الإنس الذين لهم خدمه من الجن سواء آكان خدمتهم من الجن مسلمين أو كفرة .

رابعاً: لو قرئت ردي على الشاعرين لوجدت بنفسك أني كتبت على هذا الرابط http://www.smanalhrj.com/vb/showthread.php?t=2758

سلامي لكل الجن ذي صحبوك لإرض الوغآ الدامي دون إذن أو توقيت
والحمدلله إللي ربي سخرك تنطق بذأ القصيد إللي زدتني به ثبوتيه

وردي بها واضح ومفهوم لاتحتاج الى فك رموز وغيرة تحتاج الى تمعن فقط ومقارنة معانيها مع قصيدة الشاعرين .

وبغض النظر عن الوزن الذي أقصده بصورة متعمدة ولكن أثبت فيه القافيه وذلك لشي أريده مع أحترامي للأخوة الذين ناقشوني في نقص الوزن فيها وعملت نفسي أني لم أفهم مقصدهم فإرجوا المعذرة منهم .

خامساً: كل ماقمت به هو مهاجمة اليهود من الجن والإنس بتل أبيب لإنه أعرف مايعملون هؤلاء الحثاله وعندي أخبارهم وذا كله جهاداً لوجه الله ليس للشهرة وماتراني أتكلم بكل ثقه إلا لإني محكم قبضتي عليهم بعد أن نصرنا الله عليهم وما النصر إلا من عند الله ،، ومن أراد العزة فالعزة لله جميعاً .

سادساً : قصيدة السبيعي عندما سفل هي تشرح مجرى أحداث كنت أوجه الجن المسلمين بحرب الجن اليهود لإنه في حرب الإنس مع الإنس يكون كذلك على شاكلتهم الجن كلاً يقاتل مع من هو على ديانته ..

ولله جنود السموات والإرض ولايعلم جنود ربك إلا هو ،، جنود السموات وهم الملائكه وغيرها من النجوم والشهب الخ .
وجنود الإرض هم الجن المسلمين وماوجد في الإرض لايفقه الإنسان أو ينتبه له .

أما قصيدة اليامي عندما سمع بقصيدة هي تشرح مجرى أحداث كنت أوجه الجن في محاربة الإسرائليين أيام الحرب الأخيرة بينهم وبين حسن نصر الله بإمور كثيرة وأول أيام الحرب كتبت أبيات شعر سأبحث عنها بالملف وأنقلها لك وعليك بفك مغازيها وعندما تتمعن ستجد فيها أشياء جرت بمعنى الإبيات على الجنود الإسرائليين.


الموضوع طويل شرحه ومجريات القصة طويله وهي بين مصدق ومكذب وكلما في الإمر أنه كان عندي من الأخوان من يسمع ويعلم بماجرى أيامها إلا أنهم متعمدين عدم التصديق والمراوغه معي لشي في أنفسهم لن أوصلهم إليه متعمداً وعندما دعوتهم لقرآت قصيدة السبيعي واليامي تفاجئوا وقد سخر الله من ينطق بهذا الكلام رغم أنهم كانوا يسمعون بأي أمر أوجه للجن المسلمين ويشاهدونه اليوم التالي بالتلفاز فجاء الشاعرين السبيعي واليامي بفصل الإمر في إنكارهم .






وكم استغرق تحليلك من الوقت


أستغرقت من وقت كتابتها لكم أما تحليلها فمجرد قرآتها عرفت مفرداتها بحمدالله .



أرجوا المعذرة فإنا أختصرت الإجابه لإنه مافي داعي لكشف كثير من الحقائق والإسرار يكفي أنه وضحت شي مهم في أجاباتي وعليك بمعرفته بنفسك .


دمتم بخير وتقبل خالص التحيه ،،،


أخوك

المنصور بالله .

[أبو زياد]

الاخ المنصور بالله
صدقني مع ايماني بوجود الجن وايماني الراسخ بهذا العالم
وبمعرفتي وتجربتي الكبيرة في هذا الباب وحضور بعض المعارك القوية ومعاصرتها في وقت سابق ومعرفتي الاكيدة بملوك وافراد واصدقاء واعداء الدّاء

الا انني ارى ان توجيه القصائد للقصة التي ذكرت غير منطقي البتة
لان الشاعرين قصدوا مناقشة موضوع معين قريب واستخدموا رموز غريبة وبعيده عن الخيال لكنها تخدم الموضوع الذي يدور بينهم

استطيع ان اتكلم عن قصة جديدة وافسر لك القصائد بيت بيت عليها
لكن لن ادخل في هذا المضمار
وانما فقط اردت ان ابين هنا انك سرحت بعيدا جدا
مع شكري وامتناني لك بمجهودك

فقط رد على هذه البيتين

وياليت على وزن وقافية


ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت=عقود امعقده والسجن بين الشمس والفية
ثلاثة واحد وسبعة واذا جاوبتني قريت=حروف امسجلة محدن قرا الاحجار مرمية

[المنصور بالله الارحبي]

الاخ المنصور بالله
صدقني مع ايماني بوجود الجن وايماني الراسخ بهذا العالم
وبمعرفتي وتجربتي الكبيرة في هذا الباب وحضور بعض المعارك القوية ومعاصرتها في وقت سابق ومعرفتي الاكيدة بملوك وافراد واصدقاء واعداء الدّاء

الا انني ارى ان توجيه القصائد للقصة التي ذكرت غير منطقي البتة
لان الشاعرين قصدوا مناقشة موضوع معين قريب واستخدموا رموز غريبة وبعيده عن الخيال لكنها تخدم الموضوع الذي يدور بينهم

استطيع ان اتكلم عن قصة جديدة وافسر لك القصائد بيت بيت عليها
لكن لن ادخل في هذا المضمار
وانما فقط اردت ان ابين هنا انك سرحت بعيدا جدا
مع شكري وامتناني لك بمجهودك

فقط رد على هذه البيتين

وياليت على وزن وقافية


ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت=عقود امعقده والسجن بين الشمس والفية
ثلاثة واحد وسبعة واذا جاوبتني قريت=حروف امسجلة محدن قرا الاحجار مرمية



هلا ومررراحيب أخي بوزياد وأشكرك لزيارة صفحتي فكنت أنتظر مشاركتك طويلاً ..

سإرد على كل كلمة شرفتنا بها .


صدقني مع ايماني بوجود الجن وايماني الراسخ بهذا العالم

لا نحتاج الى التصديق أو الإنكار في عالم الجن فقد ذكرهم الله بسورة الجن بكتابه الكريم وبكثير من مواضع آيات متفرقه بالقرآن فمن صدق وآمن فقد صدق بما أنزل على محمد صلى الله وعليه وسلم ومن كذب وجودهم فقد كذب كلام الله عزوجل وما أنزل على محمد صلى الله وعليه وسلم ، فهذا مفروغين منه والحمدلله .


وبمعرفتي وتجربتي الكبيرة في هذا الباب


أي الإبواب تتكلم عنها هل هو باب الشعر أو باب الجن أو حين أغلقت الإبواب ..؟!

بين لي حتى أجيبك ..!



وحضور بعض المعارك القوية ومعاصرتها في وقت سابق

أرجوا أن توضح لي أي المعارك تقصد هل معارك جن مع أنس أو معارك جن مع جن أو معارك أنس مع أنس فلم تبين أي المعارك عاصرتها فإرجوا التوضيح .

تقول أنك عاصرتها أي أنك خضتها ومن هنا فمارائيك أن تشرح لنا أشد المعارك التي خضتها ونتعرف على قصتها ونكون مشكورين .

وقلت إنك عاصرت معارك قويه سابقاً فياريت لإنه من خلال كلامك وطرحك أتبين أن لك خدمه ويعلم الله أي خدمه معك مسلمين أو غيره فياريت تسئلهم من هو المنصور بالله وهم سيخبروك وسأفتح لهم المجال للإقتراب مني .

إما أنا فإنا مشتاق للحرب فمارائيك بإن نتعرف على بعضنا البعض من خلال المواجهة بيني وبينك يعني عن طريق الجن ونرى من الإقوى ربعي أو ربعك :D :confused: ;) :)

أما إذا ثبت لي إن ربعك مسلمين فلنا الشرف الإكبر بالتعرف عليك ونخوض معارك مشتركه :)

ومعرفتي الاكيدة بملوك وافراد واصدقاء واعداء الدّاء


ياريت تذكر لي بعض من ملوك الجن اللي تعرفهم دوم هي معرفتك بهم أكيدة .

وتعرفنا من هم الإفراد و الإصدقاء بإسمائهم إذا تكرمت .

ومنهم أعدائك الإلداء بإسمائهم ومواقعهم ... وأبشر بها زينه ندك ديارهم أن كانوا كفرة ملحدين .


الا انني ارى ان توجيه القصائد للقصة التي ذكرت غير منطقي البتة

هذا من وجهة نظرك وأحترمها ولست ملزماً لإقناعك فإن كان توجيهي للقصيدة غير منطقي فنرجوا منك التكرم بشرحها من وجهة نظرك ونكون مشكورين لك ذلك حرية الرأي والرأي الإخرى في النقاش الإدبي وهذا ما يمتاز به المنتدى لكي يسفيد الإعضاء من بعضهم البعض من النقاشات الإدبيه .



لان الشاعرين قصدوا مناقشة موضوع معين قريب واستخدموا رموز غريبة وبعيده عن الخيال لكنها تخدم الموضوع الذي يدور بينهم

هنا أطرح عليك أختيارات وهي .

1- أن ترسل للشاعرين مضمون شرحي لقصائدهم ومنهم تعرف الجواب وهم الإدرى وهم من يحكم أولاً وآخيراً على شرحي لقصائدهم لإنه كما قلت أنهم أستخدموا رموز أبعد عن الخيال والتي منها تخدم الموضوع الي يدور بينهم ، فإن أجابوك بصحة ما شرحته فعليهم أن يسلموا ما عندهم من آمانات بيدهم وصلت إليهم ولا تخصهم فإن وافقوا بالتسليم فلا بئس أن تبقى عندهم حتى إلتقي بهم وجهاً لوجه ، وإن قالوا إني أخطئت وشرحي بعيداً عنما يدور فيما بينهم فبشرهم بإني سأسحب عليهم خدمتهم من الجن يكون مسلمين أو كافرين وهذا ليس تهديداً وإنما عليهم أن يبرؤا ذمتهم وتسليم ما عندهم من أمانات لا تخصهم ونعرف كيف وصلت إليهم ، والإمانات هي أسرار ماديه وعلميه.

ولكي تتبين أنت وهم أطلبوا من خدمتكم الجن أن يعطوكم أخبار شخص كان له خدمه وقام بسرقة أمانه ليست له وأنما طلب منه أن يسلمها لصاحبها ولكنه طمع بها وشوفوا وضعه الذي صار فيه لتحديه لي وعدم تسليم الإمانه وهذا أسمه
(( حميد محمد داوود الوصابي )) وستعرف من هو وماكان عليه وكيف هو الإن ومالذي سرقه وتعرف أهمية ماسرق .

2- تقول أن الشاعرين قصدوا مناقشة موضوع معين ، طيب دوم وأنت فاهم أيش هو الموضوع المعين وعارفه فلما لا توضحه لي وللأخوة الإفاضل بالموضوع المعين جزاك الله خير قد أكون مخطئ أنا ولم أفهم فهل لك أن تبينه لنا مشكوراً .

3- تقول ((واستخدموا رموز غريبة وبعيده عن الخيال )) وماهو هو أبعد من الخيال من وجهة نظري هي رموز ليس أبعد عن الخيال ولكن مفردات كلمات وأسامي غير معروفه ولم يسمع بها الكثير .

4- يا حبذا إن تتمعن في شرحي وتتبين أكثر قد تجد أشياء لم تنتبه لها أعتقد إنك قرئت شرحي سريعاً لما تبين لي من خلال البيتين اللي رمزت بهم لإجيبك عليها .



استطيع ان اتكلم عن قصة جديدة وافسر لك القصائد بيت بيت عليها
لكن لن ادخل في هذا المضمار

تستطيع وهذا شيئ يشرفني ولا أنزعج منه ومنكم نستفيد

ولكن لما لا ننتهي من هذا الموضوع وأعطائه حقه الكامل من الإضواء ، فأني أراك تريد توجه الإضواء لموضوع آخر حتى لا يتبين للإعضاء ماتخفيه القصائد هذا ما أجده بين سطروك وآقرئه وقد أكون مخطئ ;)

وطالما وإنك تسطيع إن تفسر قصيدة آخرى بيت بيت فلماذا أنت محرج من دخول في هذا المضمار ...؟!!!

وانما فقط اردت ان ابين هنا انك سرحت بعيدا جدا

قد يكون سرحت بعيداً إلاف الإميال لإنه الموضوع بين المعقول وإلا معقول ولكن الشخص عندما يسرح ولا أقصد يشطح عندما يسرح بيريح العقل والبدن وفي هذا الجمله التي قلتها أفهم مقصدك :rolleyes:


مع شكري وامتناني لك بمجهودك

أن من يشكرك ويمتن لك كل الإمتنان لإني أستطعت أن أثيرك لتشرفني بمشاركتك اللطيفه التي أعجبت بكلامك فيها وفهمت منك إنك تريديني إن أغلق باب وأستر ماستر الله ولكن ويش أعمل خلني أفتح جبهة جديدة من أسلوب آخر وأشارتك وصلت إلا أني أراها باللون الإخضر وليس الإحمر مع خالص تحياتي .



فقط رد على هذه البيتين

وياليت على وزن وقافية

ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت=عقود امعقده والسجن بين الشمس والفية
ثلاثة واحد وسبعة واذا جاوبتني قريت=حروف امسجلة محدن قرا الاحجار مرمية

أختيارك للإبيات جميلة ولكنك لاتعرفني فلا أرد إلا على صاحب الإبيات التي هي له فإذا رغبت بمعرفتي ردي فعليك أن تبين لمن هذة الإبيات وتنسخ لنا قصيدة وستجد مني الجواب والرد .
وقد أسويها لك مفاجئة أن الهاجس الذي قال هذة الإبيات أخليه يرد على أبياته .. طبعاً أمزح معك .

على العموم عندما تبين لي صاحب البيتين وتنسخ قصيدة تجد الرد والجواب إلا لي توضيح في كلمة بالشطر الأول من البيت الأول .... تقصد ((ابرهن يامبرهن )) أو (( تبرهن يامبرهن )) يعني هو يكون الف أو تاء أرجوا التصحيح والإيضاح .

أما معنى البيتين فقد فهمتك ماتقصد بالبيتين هل تريد أن تعرف مافهمته منك سأجيبك .

أنت بهذا البيتين تريد أستفزازي لشي في نفسك كالأتي :

1- وجدت أنت في كلامي أني مستعد بالرد على قصيدة اليامي والسبيعي بالوزن والقافيه وتريد التأكد من صحة كلامي على أني شاعر ولي مقدرة بالرد أو أدعي ذلك ... وهذا أسلوب ذكي منك ومن حقك.

2- تريد أن تعرف هل شرح القصيدة من عندي أو بمساعدة آخرين لمجرد أن أجيبك بالوزن والقافيه ، فإن أجبتك بحل لغز البيتين ببيتين بنفس القافيه والوزن فكان الإمر عندك مني مختلف وأن أجبتك بالقافيه والوزن ولم أحل لك اللغز فستعرف إن الشرح اللي وضعته أنا هو بمساعدة آخرين هذا ماتريد أن تصل إليه وأن شرحي لمفردات القصيدة للسبيعي واليامي ليس صحيح فإني أفهم ماترمي إليه .

3- ذكرت أنت في كلامك أنك تستطيع أن تشرح قصيدة بيت بيت وأعتقد أن البيتين اللي أوردتهم هنا هما من ضمن القصيدة اللي تتكلم عنها ، وقد تريد أن أحل لك اللغز بهذا البيتين .


ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت=عقود امعقده والسجن بين الشمس والفية

وتهديدك لنا واضح بالشطر الثاني

ولك من الله ماقسم ماقد خضعت لبن أم
فلاتزيد يابوزياد هرجك تحملنا الملام

ثلاثة واحد وسبعة واذا جاوبتني قريت=حروف امسجلة محدن قرا الاحجار مرمية

اللغز بالشطر الأول ياصاحب القلب اللبيب ماذيب يلحس خشم الإسود


فلن آقر لك بشيئ حتى تنسخ كامل القصيدة ولمن هي القصيدة ...؟

فلا تعتبر الإبيات اللي جائت مني رداً على البيتين اللي منك وأنما رداً على حسن أختيارك وماترمي بها .



دمت بخير ومنتظر الجواب منك وشرفتنا بزيارتك وإعذرني لإني لم أشفي غليلك .


أخوك

المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

الأخ الشريفي كما وعدتك بمشاركتي رقم 18 أن أنسخ لك نص أبيات قلتها أيام الحرب الأخيرة التي بين حسن نصرالله وأسرائيل ولك أن تفك معانيها وماتضمنت وكتبتها بتاريخ 15/7/2006م


يالسحاب الثقال السودويه سيري لفوق بقاع لبنان

وأنشري فوق اليهود وأمطري سيلاً عليهم سم الأبدان

ويأرض كوني عليهم عدوا مثلما دنسوكي وأبلعيهم بنيران

وأسحقيهم وأدفنيهم نصرة للأخوان وأجعلي اليهود بين قـــضــــبان

ويالمجاهد يكن جهادك لله فرداً لئن اليهود يقاتلون من خـلف جـــدران

ويالحصون المنيعة يجعلك ربي دكا صفصفا لإن الله واحد ماهو بأثنان

ويالمحيط وأغضب وحرك أمواجك وأغرق بارجات اليهود لئنهم أجبان

ويأمة محمد الحبيب وينكم من سنته وين الجهاد الحق أوقلوبكم حيران

بأسئلك وأدعيك يألهي تجيبني فأنتـــى نصـــــــيري من دون خذلان

وأنصر عبادك ذي هم في سبيلك وأرحمهم بالشهادة بدون نقــصـان

وأهزم الأحزاب بحق سورة الأحـــــــزاب وأخذلهم والدرس لهم درسان

وبالفتح ياالله تنصر المجاهدين وثبتهم بالفتح والفتح يكون فـــتحان

ثم الصلاة على النبي المختار مازارت الحجاج بكة وقبر النبي العدنان




وتقبل تحياتي


أخوك بوشهاب المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

سلام لبوزياد محمد النمري أظنك عادك بتسئل عني وأعتقد أنك بتتأخر في ردك لين تنسخ القصيدة الواردة منك ولين تذكر لي من قائلها على كل حال أنا منتظرماطلبت منك وقلت برد على البيتين اللي ذكرتهم قد أكون مشغول بهذا الإسبوع ..

هذة الإبيات اللي ذكرتها لي




ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت ××× عقود امعقده والسجن بين الشمـس والفيـة


ثلاثة واحد وسبعـة واذا جاوبتنـي قــــريـت ××× حروف امسجلة محدن قرا الاحجـار مــرميـة


وذا ردي عليك وبماطلبت




أجاوب يامثمن والثمن نفسك أكيد أرديت ××× ومهما العقد يتعقد بوشهاب يطويها بليــــة


لرقام الثلاثة كلها باتنقطع في بــيــــــت ××× حروفً لمعن وكربً وذوقحطان هــي تـيــة


السجن وآمرئة العزيز لنتى ليوسف عنيت ××× كواكب أحدى عشر جملة أرقامك حسابية


هذا جوابي بالوزن والقافيه لئنك تحديت ××× بوشهاب الإسد علومة القرآن وعلومً زمانية



وتقبل تحياتي

بوشهاب المنصور بالله

[المنصور بالله الارحبي]

الحمدلله إنه أختفاء أهل العقد والحل والنقد والشعر والشهيق والزفير ...!!!!!!!

[أبو زياد]

الاخ الارحبي
تاخري كان لهدف اعطائك الفرصة في مراجعة نفسك اولا
ثانيا لاتاحة الفرصة للأخوة الشعراء السبيعي واليامي للرد على معلقتك
ونقضها او الاستسلام امامها فانت اشترطت ذلك على صحتها
ثالثا صدقني كلماتي تلك التي كتبت سطرتها قبل مشاهدتي لما اسميته بقصيدة وتعليق الاخوة الافاضل هنا عليها قد كفاني بل ومحاولتك اثبات عكس ذلك......

اخي العزيز
مثل ماقلت لك
فنوت لم تكن جنية كما ذكرت سابقا وانما كانت امراة فائقة الجمال
في العهد الفرعوني وتمعن قصيدة اليامي تنبئك اكثر باحداث القصة
هناك شعراء اخرين جاروا ناصر الفراعنة في قصيدته
واكثرهم مجمعين على ان نوت كما ذكرت انا وليس كما ذكرت انت

احترم خيالك الواسع لكن للاسف اقول مرة اخرى انه لم يصب كبد الحقيقة
من ناحية ردك على الابيات التي ذكرت لك ايضا لم تصب الحقيقة

فانت مهووس جدا بالرموز والتخيلات والربط بين هذا وذاك
بالرغم ان الابيات لم ترمز الى ماذكرت

من ناحيت المعارك والجيوش والخزعبلات فانا لازلت اتحدى واقف امامك رجل لرجل
فاحشد ما استطعت

واخيرا اذا تغيبت عن هذه الصفحة بالذات فلا تنسب ذلك الى هزيمة او نكول فانا فقط لا اريد ان ادخل في جدل ومهاترات ليس من ورائها طائل
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )

تحياتي يابطل

بالمناسبة لك وللاخوة انظر شرحك لانه غريب كيف صدقه الكثير
بل وتناقلوه عن طريق النسخ واللصق
http://www.mutir.com/vbvv/showthread.php?t=68478

http://www.johina.net/vb/t11828.html

http://www.alqnas.com/vb/showthread.php?t=47959

وهناك الكثير من الروابط

[المنصور بالله الارحبي]

الاخ الارحبي
تاخري كان لهدف اعطائك الفرصة في مراجعة نفسك اولا

يا أبوزياد تإخرك لم يكن منك لإعطائي فرصة لمراجعة نفسي ، وإنما تإخرك لإنك تنتظر الجواب الذي سترد به علينا من قبل السبيعي واليامي والباجري وكم شيخ من منطقة الطائف ومن خارج المملكه ومنهم عدد أثنين من القسيسيين وواحد حبر يهودي وجعلوك ياصاح المضلة التي يستترون خلفها ، وإيضا لتتمكن إنت وعفاريتك الإشداء لتحديد مكاني والكشف عني وليعطوك معلومات عني ، وبالمناسبه سمحت لك للتعرف عني ووفودك وصلتك وبصراحة يابطل إنك تحسد على القوة التي معك وكنت أتمنى لو كانوا مسلمين وبكن للإسف غير مسلمين رغم تباهيك بهم إلا أني رحبتك في من أرسلتهم إلينا وماجاء منك بعدها هو الإعتداء علينا ورديناهم عليك قلنا يمكن بتجرب وأعتديت مرة أخرى وأعطيتك تحذير مع من أرسلت ولم تعي والمرة الإخيرة قمت أنت ومن يختفون تحت مضلتك بإرسال جوي وأرسال أرضي لغرض التعدي على إولادي شهاب ووضاح ويوم الأعتداء على أولادي كتبت فيك حكم بقصيدة ووجهتها لك وعنوانها تعرفه (( إحمل رسالة بالغة لبوزياد النمري )).

أنت ومن خلفك الذين يتعاونون معك عددكم عشرة والذكي اللي عمل لي مقلب منكم هو عبدالرحمن العنزي فسلم لي عليه وخبره إنه مثل الجرة الفارغه فلو يجرب يتحرك كذا أو كذا بيكسر جرته .

ياصاح أعلم أني لا أعتدي على أحد إلا إذا تعدى دياري وأعلم أني لايوجد معي سوى سيف قاطع أسرع من الجن والإنس وسيفي هو كتاب الله عزوجل آية واحدة من كتاب الله عزوجل أنسف عفاريتك وعفاريت المشايخ اللي وراك .

طبعاً أنت ستنكر كلامي هذا لإنه كشف عن حقيقة من هو أبوزياد النمري وماتريد إن شخصيتك تنكشف إمام الإخوة الإعضاء والإيام القادمة ستظهر صحة كلامي أو صحة كلامك أمام الإخوة الإعضاء .

ولكن نعطيك الدليل على صحة كلامي فلا يوجد دخان من غير نار من لسانك ندينك .

ياكثر تهديدكم والحرب مابـه امـان 00قامت تزمجر جيوشي تقضي اديونها
والمعركة خضتها والفرق حسبة زمان00وانت الضحية لجل ليلـى ومجنونهـا


فمعنى ياكثر نهديكم أي ياكثر مانرسل عفاريت عليك 00 والحرب مابه أمان أي الحرب خدعة 00 أما معنى الشطر الثاني من البيت الإول أتركه لك تشرحه 00 أما البيت الثاني فعلى أهل العقول اللبيبه أن يفسروه لنفوسهم .


الدليل الإخر هنا بنفس الموضوع في مشاركتك رقم 19 تفيد بإنك خضعت معارك مع الجن فهذا ردي عليك من كلامك ولم أتي بشي من عندي .

والدليل الأخر من مشاركتك رقم 24 تقول فيها التالي

من ناحيت المعارك والجيوش والخزعبلات فانا لازلت اتحدى واقف امامك رجل لرجل
فاحشد ما استطعت

هل نعلنها حالة تأهب وأستنفار عجيب فإنا مسكين لاتوجد معي جيوش كما معك ويكفني أية من أيات الله تردع جيوشك وهي كفيله بزمجرت جيوشك .


ثانيا لاتاحة الفرصة للأخوة الشعراء السبيعي واليامي للرد على معلقتك
ونقضها او الاستسلام امامها فانت اشترطت ذلك على صحتها


جميل كلامك وتدهشني بماتقول إنك تعطي الفرصة للسبيعي واليامي حتى يردون على معلقتي الإن صارت معلقه وليست قصيدة وغدا ماستقول عنها .

بالمناسبة أخواني الشعراء لإضع شي في بالكم وهو أن السبيعي واليامي وكلوا أبو زياد محمد النمري لمناقشتي ومجارتي والتأكد مني هل أنا المنصوربالله الارحبي أو منتحر لشخصية المنصوربالله .

ودوم وكلوك للرد عليا والتأكد فخبر الشاعر اليامي إن يتخذ كتاب الله عزوجل سلاحه بدلاً عن كتاب(( لاحظ)) الذي ذكره بقصيدته .

أما بالنسبه للرد عليا كماتقول يا أبوزياد بصحة شرحي من عدمه فإنت قد وضعت الإجابه بصحتها وبنفسك إلا أنك وهم لم أذكر في شرحي كبد الحقيقة التي تريدونها وهذا بعيداً عنكم فلا تجد شخص يسلم سيفه ويكشف سره وإليك الإثيات على صحة شرحي ومن لسانك إدينك .

الدليل الإول :

قلت أنت هذه الإبيات وهي هنا بنفس موضوع الشرح وهي ...

ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت ××× عقود امعقده والسجن بين الشمـس والفيـة


ثلاثة واحد وسبعـة واذا جاوبتنـي قــــريـت ××× حروف امسجلة محدن قرا الاحجـار مــرميـة

ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت .. فهذا الشطر من البيت تسئلني أيش فيني يوم أو شيت كنت ياصاح مهلوس يومها ماكنت تدري صح .

ومن نفس هذا الموضوع ومن ردك الإخير قلت هذا المقطع تفضل .

احترم خيالك الواسع لكن للاسف اقول مرة اخرى انه لم يصب كبد الحقيقة

فإنتي هنا تقول بما معناه أني شرحت القصيدة إلا أنني لم أصب كبد الحقيقه التي تسعى أنت والسبيعي واليامي والبقيه ياعميل لحل إلغاز في عدد من الإبيات التي صدرت من السبيعي واليامي لإن المشكلة أن الهاجس اللي تكلم عن الإبيات باللغز التي تسعى وراها تم ربطهم بإية واحدة من كتاب الله عزوجل .

لإن قصيدة السبيعي واليامي لهم فيها أبيات معدودة وبقية الإبيات هي لشاعرين من الجن وليست لشاعرين السبيعي واليامي .

أما بخصوص أنهم يردون فردهم وصلني عن طريقك وعن طريق الماسنجر المفاوضين الإشاوس واللا سلكي .



ثالثا صدقني كلماتي تلك التي كتبت سطرتها قبل مشاهدتي لما اسميته بقصيدة وتعليق الاخوة الافاضل هنا عليها قد كفاني بل ومحاولتك اثبات عكس ذلك......

لا أصدق من لديه عفاريت أشداء وأقوياء ولكن للإسف ليسوا مسلمين لإنه إذا تحب تعرف الشخص أعرف من جليسه .

لإنه مشاركتك هنا بالموضوع رقم 19 تظهر من هو ابوزياد النمري وفيها بإختصار أنه أنت والسبيعي واليامي عملت ليكم دوشه بخصوص ما أسميتها معلقتي لإنكم تعرفون أن المنصور بالله يرد بالوزن والقافيه وكان بتفكيرك انت وهم دوم والقصيدة ناقصه الوزن فحبيتم تتأكدون أكثر قد أكون منتحر شخصبة المنصور بالله فطلبت مني ان ارد بالوزن والقافيه والإثبات على ان البيتين ليست لك أنك ماطلبت مني أن احل ليك اللغز فإجبتك أني سأرد على البيتين بالوزن والقافيه وأحل ليك اللغز ولكن عليك ان تخبرني لمن هذان البيتين وأقصد هل البيتين لليامي أم السبيعي .

وهذا هو ردي الصحيح على البيتين لإنه الرد السابق عملت فيه خلل لإجل أحطكم بدوشه أنت وهم .

أجاوب يامثمن والثمن نفسك أكيد أرديت ××× ومهما العقد يتعقد با نطويه في ليــــة


لرقام الثلاثة كلها باتنقطع في بــيــــــت ××× حروفً لمعن وكربً وذوقحطان هــي تـيــة


السجن وآمرئة العزيز لنتى ليوسف عنيت ××× كواكب أحدى عشر جملة أرقامك حسابية


أهل الكهف منت منهم يوم عديت ××× خفاهم ربي بقدرته ثلاثمئة وتسع هجرية

عدتهم عند ربي وأنت للغيب تعديت ×× وكلبهم واحد مذكور بالقرآن باسط ذراعية


هذا جوابي بالوزن والقافيه لئنك تحديت ××× بوشهاب الإسد علومة القرآن وعلومً زمانية


اخي العزيز
مثل ماقلت لك
فنوت لم تكن جنية كما ذكرت سابقا وانما كانت امراة فائقة الجمال
في العهد الفرعوني وتمعن قصيدة اليامي تنبئك اكثر باحداث القصة

شوف يا أبوزياد ياهلالي أنت تتكلم عن أسم نوت فقط ولا تتكلم عن قصيدة السبيعي بشكل عام ولاتبدي نظر على قصيدة اليامي .....فهذا ردي عليك يابطل .

إذا كنت تبغى التكلم عن نوت فقط فهي كما تقول أنها آمرئة فائقة الجمال ومن العهد الفرعوني هذا إنا لا أنكره ولكني أتحداك أنت والسبيعي واليامي و المشايخ الإخرين اللي سنتكلم عنهم ونكشف حقيقتكم جميعاً لاحقاً إتحداكم جميعاً أو فرادى أن تئتوني بقصة نوت التي عاشت بالعهد الفرعوني قصتها الواقعيه وأتحدى أيضا إي أديب ومفكر أن يسرد لنا القصه الحقيقيه لنوت ... تعرف لماذا أتحدى لإن الذي عنده قصة نوت الحقيقه لو شرحها فعلاً لإثبت صحة شرحي لقصيدة السبيعي واليامي ولهذا فلن يشرح قصتها أحد إلا من تطفل عنده بعض المعلومات غير الحقيقيه لها يقوم بوضعها ليعرفنا بنفسه وهذا غير مقبول طبعا لإنها معلومات ناقصه .

الشي الإخر أن السبيعي واليامي لم يكشفوا عن سر قصيدتهم حتى ولو للمقربين منهم ، أما أتفاق الشعراء فإقول لك صحيح أن نوت من العهد الفرعوني ولكن لا يعرفون قصتها الحقيقة .

وأوجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة إليك كم سؤال ...

1- من هي ليلى الإخيليه التي جائت في القصيدة للسبيعي ؟ هل هي من الجن أو الإنس ؟

2- من هو سابور ذو الإكتاف ؟ هل هو من الجن أو من الإنس ؟

إذا عرفت تجاوب على السؤالين يمكن أحتمال أن تصل لكبد الحقيقة التي أخفيتها والتي أنت والشاعررين تبون حل اللغز .

هذا بالنسبه إذا إردت أن تتحدث عن نوت فقط .


احترم خيالك الواسع لكن للاسف اقول مرة اخرى انه لم يصب كبد الحقيقة
من ناحية ردك على الابيات التي ذكرت لك ايضا لم تصب الحقيقة

أكتفي بالرد عليك بما أجبتك إعلاه و من خلال البيتين التي طلبت أني أرد عليهم بالوزن والقافيه

ابرهن يامبرهن حجة(ن)وش فيك يوم اوشيت ** حروف امسجلة محدن قرا الاحجـار مرميـة
ثلاثة واحد وسبعـة واذا جاوبتنـي قريـت ** عقود امعقده والسجن بين الشمـس والفيـة



فمارئيك هل أصبنا كبد العدو أما السهم أصاب قلب العدو يا أبو زياد بلغ الحبايب إللي وراك لإني أنتظرهم بصدر رحب وبلغهم بإن صدري دافئ جداً كما نار جهنم لإهلها ، والنار لاتحرق إلا رجل واطيها ، وبلغ تحياتي الحارة لشبكة الموساد الذي يقودها أحد أحبار اليهود والقسيسين الأخرين لا بئس أول مرة أعرف أن اليهود والنصارى معجبين بالقصايد العربيه والشيخين اللي من الطائف والبقيه اللي بتتواصلون معهم وهم بالخارج بلغهم جميعا تحيات المنصور بالله.

هاأنذا أجبتك مما سطرته يدكم المباركه .



فانت مهووس جدا بالرموز والتخيلات والربط بين هذا وذاك
بالرغم ان الابيات لم ترمز الى ماذكرت

معجب بكلامك هذا الذي أتبين منه أنت ومن ورائك أنكم مقهورين لإني لم أعطيكم سر الإبيات التي هي كبد الحقيقه .



من ناحيت المعارك والجيوش والخزعبلات فانا لازلت اتحدى واقف امامك رجل لرجل
فاحشد ما استطعت

الجيوش والعفاريت التي تحشدها أنت والمشايخ الإخرين نسبت أخبرك أنه صفدتهم بإية من كتاب الله عزوجل وبالنسبة لي فجيشي وقوتي ودرعي هي إيات من كتاب الله عزوجل .

تقول أنك مازلت ومعنى مازلت أي أنك لازلت تقاوم وهل تعني أيضا أن المشايخ الإخرين اللي وراك أنهزموا وجعلهم ربي أسفل سافلين ومازلت أنت فقط تقاوم وتتحدى والله شي عجيب وبماذا تتحداني بعفاريتك والله عجيب !!!!

والله إذا كنت تتحدى فإحشد ماتقدر عليه وماتبقى من جيشك وأنا وكيلي المولى عزوجل فهو فقط من بيده النصر أما غيره فلا وألف ألف لا فالله عزوجل ينصر من يشاء .

أما أنا إذا تبغي تتحداني فتحداني في علوم القرآن إللي أفهم فيه أما خزعبلاتك وجيوشك فربي قادر على أن يجعل ماتبقى لك منهم في قعر وادي ويل .

كنت أتمنى أنك بطل وتتحداني رجل لرجل بقوة العلم في الدين وليس أن تتحداني بشوية هبل قاعد ترعاهم وتظهر عضلاتك بهم على الضعفاء والمساكين ، كما فعلت وثار غضبك على الإخ الحميداني وأرسلت عليه ولكن لم يؤذوه بشي بمجرد أن شفت رد وقول الإخ عبدالله الحميداني في القصيده التي حكمت عليك فيها قمت بمراقبتك وماستفعل وتم تصفيد عفريتك اللي رسلته عليه وهو بالحفظ والصون أعرف أنك تعز هذا العفريت اللي رسلته من بين عفاريتك أولهذا تستخدم قوتك يابطل ومستعد بإن أثبت هذا ومن لسانك وبخلي العفريت المصفد ينطق على لسانك ويتكلم أمام من جالس معك أو حتى الإخ عبدالله الحميداني يإتي لمقابلتك وجها لوجه وسإجعل العفريت اللي رسلته عليها يتكلم من لسانك ويعترف .



واخيرا اذا تغيبت عن هذه الصفحة بالذات فلا تنسب ذلك الى هزيمة او نكول فانا فقط لا اريد ان ادخل في جدل ومهاترات ليس من ورائها طائل
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )

جميل أن تعلن أنهزامك وبسرعة فإنا لا أحب سريعين الإنهزام .

الأخوة الأعضاء والزوار المحترمين جميعكم

رجاء بالغ التمعن فيما أفاد به أبوزياد وقوله بالهزيمة والنكول فبالله عليكم متى دارت حرب بيني وبينه حتى يقول بهذا اللفظ هل سبق وأن أعلنت أنا وهو حالة حرب بيني وبينه !!! إذن فلماذا قال هذا اللفظ (( هزيمة ونكول ))
بالمناسبة الجن كثيرا مايقولون عن الهزيمة بلفظ نكول ، أم أنك تريد أن تحذرني بهذا اللفظ .

لمزيد من الإيضاح قال مسبقاً أنه يتحداني رجل لرجل وهذا يثبت صحة كلامي بإن خلفه عصبة واحد يهودي وهو حبر ومسؤل بالموساد الإسرائيلي وبالمناسبة أخ أبراهيم بن مريع يابوفواز كنت أبحث موضوع لك على هذا الرابط
http://www.smanalhrj.com/vb/showthread.php?t=2774
والموضوع هو لك ورديت عليك بوقتها قبل هذة الإحداث بيني وبين أبوزياد هذا نصه ((بعطيك اللي تبي بصراحه لو تعرف شو يبون بتنذهل ماتصدق ولكن خليها بوقتها ))

وأيضاً مع هذا الحبر اليهودي أثنيين قسيسيين روحيين بالإضافه الى عملاء لهم من العرب وهم سبعه بينهم عنزي وباجري واثنين من الطائف ومن ذكرنا مسبقا إعلاه ومستعد بالإثبات على كل واحد منهم والبقيه من خارج .



أبــــــــــــوزياد أنصحك لوجه الله أنك تبتعد عن هذة الشبكه فقد هلك فيها من كان قبلك وأنصحك لوجه الله أن تتخذ كتاب الله عزوجل مؤنساً وصديقاً بدلاً من الكتب اللي بتحفظهم بداخل كيس من القماش وتخفيهم بغرفتك الخاصه فهذة نصحية مني فوالله لن ينفعك من الكتب غير كتاب الله عزوجل ولن ينفعك عفاريتك ها أنذا أبرئ ذمتي منك لإنه أعرف وضعك اليائس والبائس والمخجل الذي أنت فيه خلال هذا الإسبوع الذي مضى وماعانيت فيه من أختلافك مع التسعة البررة نصيحة لك لاتشعل نار لست ندئ لها لأنه بيدك كتب لم ينزل الله بها من سلطان وأما أنا فبيدي كتاب الله عزوجل وآيه واحدة تجعلك أسفل سافلين كما صار إليه التسعه البررة وذلك لتعرف أن كلام الله أقوى من الكتب البائده التي تحفظها لتحكم على قوة تزمجر بالعفاريت وتفرد عضلاتك على من هو ضعيف وكذلك بلغ رسالتي لليامي أن يترك كتاب ((بن لاحظ )) وبلغ السبيعي أن برقان وشمهروش وسابور ذوالإكتاف لن ينفعوه وهذة أخر رسالة لكم .

أما بالنسبه يابطل بخصوص الحبر اليهودي والنصرانيين وماأوهموك أنت وغيرك من كنوز من الذهب ومن الإلماس والمجوهرات فلا أساس لها من الصحة حتى تتعاملون معهم كبد الحقيقة ياذكي أن هذا اليهودي هو من الموساد وهذا مالاتعرفه أنت والشاعررين غرض هذا الحبر اليهودي البحث عن شخص قام بضرب أعناق سته من كبار كبار السحر اليهودي وتحديد مكانه ولعلمك ياشبل أن الإن عندي ثلاثه يهود من أحبار السحر من تل أبيب دخلوا بجوازت سفر أمريكيه وهم تحت نظري وبإذن الله تعالى برسلهم عبر مكتب الشحن السريع مغلفين بقصدير الى بلادهم وهؤلاء دخلوا بعد هذة الأخبار للبحث عن كبد الحقيقة التي تسعى أنت وغيرك ورائها وستسمع خبرهم قريبا عبر الصحف والقنوات الفضائيه .

أما بقية التسعه البررة فظلمهم على الناس زاد عن حده وأرتكابهم للمنكر صار أعظم من أبليس الرجيم نفسه فبلغك تحباتي وإذا حبوا فعليهم تجهيز حفر قبرهم عاجلا وليس آجلاً .


تحياتي يابطل

تحياتي ياضعيف



بالمناسبة لك وللاخوة انظر شرحك لانه غريب كيف صدقه الكثير
بل وتناقلوه عن طريق النسخ واللصق
http://www.mutir.com/vbvv/showthread.php?t=68478

http://www.johina.net/vb/t11828.html

http://www.alqnas.com/vb/showthread.php?t=47959


الغريب والجميل أن لك ضلع في نقلها بالروابط التي ذكرتها أما ماتبقى من بقيه الروابط فغيرك من قام بالنقل .


جمعه مباركه ياشبل تمتع بهذة القصه والمسرحيه الجميله تصبح على خير .

[مسفر الهاجري]

السلام عليكم بصراحه الموضوع جميل ولكن لم أقرأه كاملاً لأني لدي سؤال للأخ المنصور بالله الارحبي قبل إن اتعمق في الموضوع

إنت تقول هنا ..




وفي حالة الحروب فإن الجن أن كان مسلم يطلب مساعدة شيخه من الإنس للدخول معهم لكي يقوم الشيخ بقرائة إيات قرأنيه فكلام الله يصفد الكفرة والشياطين من الجن ...

وتقول ايضاً ..


خامساً: كل ماقمت به هو مهاجمة اليهود من الجن والإنس بتل أبيب لإنه أعرف مايعملون هؤلاء الحثاله وعندي أخبارهم وذا كله جهاداً لوجه الله ليس للشهرة وماتراني أتكلم بكل ثقه إلا لإني محكم قبضتي عليهم بعد أن نصرنا الله عليهم وما النصر إلا من عند الله ،، ومن أراد العزة فالعزة لله جميعاً .

سادساً : قصيدة السبيعي عندما سفل هي تشرح مجرى أحداث كنت أوجه الجن المسلمين بحرب الجن اليهود لإنه في حرب الإنس مع الإنس يكون كذلك على شاكلتهم الجن كلاً يقاتل مع من هو على ديانته ..






اللي فهمته من كلامك إن الجن المسلم يتعامل مع الأنس المسلم والعكس كذالك

وفي أخر اقتباس لك تقول إنك توجه الجن المسلمين بحرب الجن اليهود

إذا كآن تفسيري صحيح فأسمع مايلي

أولاً إما إنك تهذي بما لاتعي أو إنك لاتعلم ماخطورة كلامك هذا !!!

ثانياً إذا لم تكن تعلم فأعلم ألأن

ان تبادل المصلحه او التعامل بين الجن والانس سواءً مسلمين او كفار فهذا لايجوز

ثالثاً الذين يقرؤن ماتقول تلقائياً يتبرمج في عقولهم ( إنك تتعامل مع الجن اما ساحر او مشعوذ او كاهن )

يا أخي الكريم .. حدث العاقل بما لايعقل فأن صدق فلا عقل له .. !

أكتفي بهذا الحد وسجلني متابع إلى أخر نفس فياليت لو توضح وترد على حسب كلامي

[المنصور بالله الارحبي]

السلام عليكم بصراحه الموضوع جميل ولكن لم أقرأه كاملاً لأني لدي سؤال للأخ المنصور بالله الارحبي قبل إن اتعمق في الموضوع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشكرا على أطرائك والإفضل أنك تقرئ الموضوع والرأي لك .


إنت تقول هنا ..

نعم أنا بعون الله أقول .



اللي فهمته من كلامك إن الجن المسلم يتعامل مع الأنس المسلم والعكس كذالك

ليس في كل الحالات وأنما يأتون لبعض الإنس ولايقتربون من الإنس إلا لقارئ القرآن والمجتهدون في العلم وأن كان كذلك فهم لايإتون إلا لمن سخر الله له ذلك ، لإنهم ليسوا كالشياطين لهم طقوس وتحضيرات ، فهم أحرار يجلسون مع من يحبون .



وفي أخر اقتباس لك تقول إنك توجه الجن المسلمين بحرب الجن اليهود



نعم وأنا واثق من كلامي وممكن أوجهم على الإنس كما وجهتم على أحبار اليهود لإنه مايدور خلف الكواليس لاتعرفه مع أحترامي لك أخي العزيز ، وطالما وأنا أسئل الله وأستعين بالله وهو ومن سخر لي هذة القوة فإني أفعل مالايستوعبه القارئ أن كتبته .


وبفضل الله قادر على أشياء كثيرة طالما وأنا على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وعلمت من أسرار القرآن وعلومه التي تمكني من السيطرة على حكم الجن ومحاربة الشياطين وأوليائهم وعمل ماينفع المسلمين .

فبالعلم تصل لماتريدة يا أخي العزيز فإن لك علم من القرآن تقدر على فعل ماهو أكبر من تصوري لإن كل شخص يعطيه الله موهبة والمولى عزوجل هو من يؤتي الملك لمن يشاء من عبادة وينزعه ممن يشاء فله الحكم من قبل ومن بعد .

فالذي ليس له خبرة بهذة العلوم وخاصة بعالم الجن إلا مايسمع أو يقرئ من كتب والمنتديات يدوشون رأسه بكلام لا أساس له من الصحة سواء أنه كلام من علوم إبليس الرجيم .. لم ينزل الله به من سلطان فليست مسؤليتي عليا النصح وعليهم الإدراك .


إذا كآن تفسيري صحيح فأسمع مايلي

تفضل فإني أحب رائيك وأتقبل رائيك بصدر رحب .


أولاً إما إنك تهذي بما لاتعي أو إنك لاتعلم ماخطورة كلامك هذا !!!

إذا كان حول الهذيان فالطقس عندنا معتدل لاحرارة ولابرودة وتقريبا أن الجزيرة العربيه كما يقال أنها ستكون أو كانت أو أن اليمن تحت خط الإستواء ، وفي بعض الإحيان يكون العالم والمجتهد من علومه يخرج عن أطار العقل فيحب الإستمتاع بالهذيان حتى يخفف من وتيرة دوران محرك العقل لديه .
ومن جهة آخرى فعلمك حول الحرب النفسيه قصير مع أحترامي لك فمن خلال شرحي وفضح بعض الإسرار فلي من ورائها مآرب أخرى أرمي طعم وأصيط الفريسة وآكلها بالطريقة التي تسوغ لي والمهم أنه يكون الهضم لا متاعب فيه .

ولي سؤال هل وجدت أحد في الساحة أستطاع أن يقول ما أقوله إو حتى أصحاب الموضوع هم فاهمين معاني قصائدهم ؟؟؟؟ الإجابة مقدما لالا لا فإن كان هناك من سبقني فإتني بكتاباته ولك الشكر .


من ناحية الخطورة فلا تخاف طالم والروح بيد خالقها وما أقوم به في سبيل الله وحسب أعتقادي ووجهة نظري فلا يهمني في الله لومة لائم ومستعد لما هو أشد وأدهى وثقتي باالله وحدة ومارايت وقرئت أنت من خطورة ماشرحت ماهو إلا نذر يسير لا يتعدى عقل أنسان طول باع المسطرة ، فلو بينت وصرحت بما هو أدهى يمكن أنه من يطلع على ماأكتبه وأوضحه بصورة واضحه مع الإثباتات المادية سيجن عقله .

ولو تبينت كلام ومضمون مايطلبة من سبقك بنقاشي بعد الشرح وهو أبوزياد النمري لوجدة أنه يطلب كبد الحقيقة أي أنه مصادق بما أقول ولكنه يريد هدف وهو كبد الحقيقة في الموضوع ولو وضحت كبد الحقيقة هناك بعدها تقدر تقول عني مجنون ولا أعرف خطورة ماأقوله .



ثانياً إذا لم تكن تعلم فأعلم ألأن

والله أني أعلم وأفهم أن لك وجهة نظر ولي وجهة نظر ودوم أن الموضوع فيه وجهة نظر وتعليق فبإمكاني أن أجعلك تزورني لليمن ليس بالجن أو تإثيرات أخرى وأنما من خلال النقاش معك فقط وعلم النفس .



ان تبادل المصلحه او التعامل بين الجن والانس سواءً مسلمين او كفار فهذا لايجوز





قال تعالى (( وجاهدوا إولياء الشيطان أن كيد الشيطان كان ضعيفا )) (( وتعانوا على البر والتقوى )) وإيات كثيرة فيها روابط تعاون بين المسلمين الجن والإنس ولا أريد أن أبحر معك في كلام الله عزوجل لإنه لا أريد أن نتجادل على كلام الله عزوجل وليا فيه علوم من أسرار القرآن غير مايفسر المجتهدون ، فلكل مجتهدا نصيب .


ثالثاً الذين يقرؤن ماتقول تلقائياً يتبرمج في عقولهم ( إنك تتعامل مع الجن اما ساحر او مشعوذ او كاهن )

شيئ طبيعي وعامل حساب هذا الإمر ولكن الخطئ فيهم وليس فيني فهم لم يسئلوني حتى يضع كل منهم مايجول بخاطرة كما عرفت انت مايجول بخاطرهم ومن واجبي أن أوضح وأجيب على كل سؤال يستفسرون عنه وأبين لهم الساحر من المشعوذ من الكاهن من الذي يعمل بكتاب ومستعد لكشف حقائق ليست على خاطرهم وأوضح لهم حقيقة هذا العلم ليئمنوا مكر الماكرين فلن أتي بعلم إلا من كتاب الله ومن الواقع والإدلة وأن أتيت بغيرة فإرمه خلف الحائط .

فالخطئ منهم وليس مني ومادام وأنا بحبل الله وليس بحبل الشيطان فإرضى الناس غاية لاتدرك ياأخي العزيز .


يا أخي الكريم .. حدث العاقل بما لايعقل فأن صدق فلا عقل له .. !

أخي العزيز .. المشكلة في العقل الذي لايستوعب حتى المدرس حين يدرس التلاميذ في الفصل لا يستوعبون إلا بعد عنا وليس العيب في كلام العاقل فبين كل مليون جاهل عاقل وبين كل مليون عاقل حكيم وبين كل مليون حكيم واحد مجنون للإسف .


أكتفي بهذا الحد وسجلني متابع إلى أخر نفس فياليت لو توضح وترد على حسب كلامي


مسجل في العقل والخاطر ولمن يسر قلبي بنقاشهم ولك كل الإحترام والتقدير منا وطالما وتريد أن تتواصل معي فلك مني نصحية عدم التدخين لإنه أنفاسك ستتقطع وأنت تريد الوصل لصورة بينه فالتدخين في مثل هذة الإمور متعب .


أنت حط الإسئلة اللي تريد بصورة واضحه ونجيبك عليها وأكون شاكرا لك .

دمت بخير

أخوك

الإسد العنيد بوشهاب

[مسفر الهاجري]

نعم وأنا واثق من كلامي وممكن أوجهم على الإنس كما وجهتم على أحبار اليهود

ههههه


قال تعالى (( وجاهدوا إولياء الشيطان أن كيد الشيطان كان ضعيفا )) (( وتعانوا على البر والتقوى )) وإيات كثيرة فيها روابط تعاون بين المسلمين الجن والإنس ولا أريد أن أبحر معك في كلام الله عزوجل لإنه لا أريد أن نتجادل على كلام الله عزوجل وليا فيه علوم من أسرار القرآن غير مايفسر المجتهدون ، فلكل مجتهدا نصيب .

ههههههههههههههههههههه

يا أخي توني دريت إنك جاهل مع أحترامي للمنتدى

كلامك كثير ولا فيه نتيجه

كلامك باطل

تجيب حديث ودلليل من القرآن في غير خصوصه بس تبي توهم القارئ بمصداقية كلامك

تصدق إنت ماعرفت تكذب ؟!!

لو انت مستمر على كلامك الاول أوكي يمكن كذبتك تمشي على عميان القلب

ولكن بعد كلامك هذا تكذب وتكابر وتجيب ادله في غير موضعها ؟؟ اتق الله في نفسك

شر البليه مايضحك

[المنصور بالله الارحبي]

ههههه




ههههههههههههههههههههه

يا أخي توني دريت إنك جاهل مع أحترامي للمنتدى

كلامك كثير ولا فيه نتيجه

كلامك باطل

تجيب حديث ودلليل من القرآن في غير خصوصه بس تبي توهم القارئ بمصداقية كلامك

تصدق إنت ماعرفت تكذب ؟!!

لو انت مستمر على كلامك الاول أوكي يمكن كذبتك تمشي على عميان القلب

ولكن بعد كلامك هذا تكذب وتكابر وتجيب ادله في غير موضعها ؟؟ اتق الله في نفسك

شر البليه مايضحك




لا عجب فقد لقيت من أمثالك الكثير فإنت مفلس بكل معنى الكلمة هذا ماأقدر أن أقوله لــك .


وأنا لا أستطيع الكذب كما تقول في كلامك لإني لا أكذب وليس من صفاتي الكذب ولا أقول إلا الصدق .


تحياتي لك

[مسفر الهاجري]

ههههههههه

امثالي على حق

كفاك دجل وخداع

[ناصر اليامي]

اخي الفاضل المنصور بالله الارحبي,
ماشاء الله وتبارك اخي الفاضل فقد اوصلت معاني عجز الكثير عن فهمها وشرح خباياها واسرارها حتى وان كان هناك بعض المفردات اوالكلمات التي لم تتطرق اليها او تم تجاوزها ,

وهي نجمه سداسيه عطونـي علمهـا وأحصيـ**ترموز الكون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه
ودلوني على الشيخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت**علـى قمـة جبـال السرنديـب العـلـم مـاريـه
فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت**وعلمنـي مـن الأعمـى وقلعـة الأندولوسـيـه
وعلمني من الشاقي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت**وعلمنـي عـن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه
وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال مامليـت**وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسيـه
وعلمني عن أضرار الضرر والمستضـر إحضيـت**وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه
وعلمني عن الهرمس وعقد الصلح ليـن إقويـت**مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحقـاد كفريـه

ماشاء الله شاعرنا يقول ويفيد بالهديه التي حصل عليه من الجن خاتم النجمة السليمانيه وهي الموجودة بعلم أسرائيل نجمة داوود ولكن مانفعل أختلف السحرة والكهنه في التسميه لمن ينسبون النجمه الخرافيه ..

ودلوه على الكاهن فعلمه منها ضرب الرمل والشقي والسعيد والمضحك والمبكي والمريض والغائب الخ علوم فلكيه شعوذه كلها ... كان الأحرى بك أن تحصل على أية من كتاب الله لتعلم الحساب وهي قوله تعالى (( ومحونا أية الليل وجعلنا أية النهار مبصرة لتعلموا عدد السنين والحساب )). علم من كتاب الله تعالى أو بلاش علوم أيش اللي علموك يايامي كلها علوم شعوذة تخطئ ولا تصيب هداك الله المهم رد الإمانه اللي عندك لصاحبها

اخي الفاضل ماهي الماريه الموجوده في جبال سرنديب؟

[ناصر اليامي]

ايضا اخي الفاضل المنصور بالله,
ماهو علم النجمة السداسية وهل هي فعلا سداسية ام هي ست خانات مكملة بالخانة السابعة المتمركزة في منتصفها؟
ومن هو الاعمى ومن هو الحاسر ومن هو المقعد؟
وماهي العقول السبعة؟
ومالمقصود بالسد العظيم وكذلك الهرمس؟
ولك منا العرفان مقدما,

[المنصور بالله الارحبي]

ايضا اخي الفاضل المنصور بالله,
ماهو علم النجمة السداسية وهل هي فعلا سداسية ام هي ست خانات مكملة بالخانة السابعة المتمركزة في منتصفها؟
ومن هو الاعمى ومن هو الحاسر ومن هو المقعد؟
وماهي العقول السبعة؟
ومالمقصود بالسد العظيم وكذلك الهرمس؟
ولك منا العرفان مقدما,


حياك الله أخي ناصر اليامي أشكر ك على أسئلتك وأبدئ بالقول أنه صحيح كنت أتعدى بعض الإبيات لشيئ في نفسي ولكن لابئس فيدك حول ماتسئل عنه وأعتذر لتأخري بالرد عليك فلم أنتبه إلا اليوم .

بخصوص النجمة هي النجمة التي في علم أسرائيل ويعتبرها الإسرائيلين أنها نجمة داوود وسليمان عليهما السلام كما أنها موجودة في كتب السحر كما يقال ومكتوب عليها طلاسم .

بخصوص الإعمى والحاسر والمقعد فإرجوا أن تسمح لي ببعض الوقت لإنه كاتب تحليل كل بيت في دفتر أبحث عنه وأخبرك لإنه كل بيت يرتبط بتحليل قضية معينه وسبب ذكر البيت ، وذاكرتي لاتسعفني حالياً حيث وأن الموضوع هذا صار طي النسيان وماذكرني فيه إلا الإخ ابراهيم بن مريع أمس .

بخصوص العقول السبعة المقصود بهم (( ميمون ومذهب والإحمر وشمهورش وأبيض ومدري من بقي من الإسماء )) هم سبعة من الجن ويعتبرون لدى السحرة أنهم ملوك الجن فقط أما الإسرائيليين فهؤلاء يعتقدونهم أنهم كانوا وزراء سليمان عليه السلام من العفاريت ومن الرويات الإسرائليه يقولون على أن العفريت مذهب هو من بنى قصور للملكة سباء (( بلقيس )) بإمر من سليمان عليه السلام وسحرة الصوفيه يفندون هذة الإسماء أن لكل عفريت يوم خاص به يحكم فيه ومن هذة الخزعبلات قبح الله وجيه السحرة وشياطينهم .