ميسون

[عبيد الشمراني]

لالـي ميسـون عالـي شبـه دراً ويـاقـوت =درب تبانه مسيـره ياوميـض الكـون لالـي
من وميضك قرص شمساً للكواكب ضو قـوت =في المجره تشع شمسك من سناها شمس ناري
تاج ملكه حسن زاهي طلسم من سحره هاروت =اصفهانيه بفارس تـاج شاهـا شـاه ايرانـي
نحيبي لاعسس شعيبي مـن مزاميـر طالـوت =في الخلا يجلب نحيبي كل طارق جـن جانـي
شاهباً شمعون شونـه كاهنـاً بعلـم اكهنـوت =سل حرابه جـب جابـه قـال مفنيـاً وفانـي
هرجي منهي جاب سرجي عارجاً مرج البشوت =علم مصحب بن طحيبس ماطفة حرقـة كيانـي
عالماً بالدعوه ساري سـر دعـوة جلجليـوت =ذاب محوه بكاس نحوه موت شاهك سار دانـي
قالـو اورشليـم طبـه حبـر جلعـاد شلـوت =ماخذاً من حبر اعظم علم وطلسـم شمعدانـي
قاس رجمه عد نجمـه قـال اشتاتـاً شتـوت =عد يومـه زور قومـه مابقـى للعمـر ثانـي
وقام جلعاد في هيكل معبـد اسقـف احرنـوت =من جوابه سحر اصابه كاهن المعبـد رومانـي
وشب سراجه في زجاجه شبه اصنامـاً ثبـوت =قال منقوعاً شرابـه مـن جحيمـاً ارجوانـي
سم غولاً فيه تمكـن نازعـاً والنزعـه مـوت =ناقعاً سمه بدمه مسقـي فـي ذهـب القنانـي
وأشتعل فقده بعيني شب نـاره فـي سكـوت =وشدة اطرافه يميني قبل ما ابكي هـو بكانـي
وانطفى كوناً يلالي شمسه تهوي في صمـوت =عسس الكون في لحظة وانطفى بعيني سراجي
وانصبوا رايه لعزايه جت ملوكـاً فـي كبـوت =كل هامه في تهامه علوي مـن سفلـي لفانـي
وتهت عن عرشي بخمراً خامراً خمري حنوت =وسارت عيوبي عظيمه والخمر مطلي بعـاري
ودارة الدنيـا دهورماتركـت يومـاً يـفـوت =صيرف الـدان يدنـدن دان قينـات وغوانـي
ورد رشد العقل فيه لاعجـاً بالرعـد صـوت =حالفاً اجفـي منامـي غاسـلاً بالعـار ثـاري
طاغياً في الارض مهلك لقبوني حضـر مـوت =دولة أيتام وثكالا دامت فـي عهـدي وزمانـي
بعد شمسي بيد أمسي زارعاً في الكون تـوت =مثل عشباً افنى شعبـاً صارمـه تبـع يمانـي
جاهلي بالعصر عهدي ضاع بعهدي سرب حوت =صاحبي لاتلوم نفسي شـر شيطانـي غوانـي
واستدل بالنور قلبـي ساجـداً دهـري قنـوت =مستذلاً فـي خشوعـي عالمـاً ربـي بحالـي
قد ما اذنبت في ملكـي قـد ماربـي شكـوت =دهر صايم دهـر قايـم بعـد ماربـي هدانـي
تبـت ياقـدوس عالـي اسألـك انـي أمـوت =ساجداً موحـد جلالـك انـت مولانـا ياوالـي

[ابراهيم بن مريع]

عزيزي عبيد أولاً نرحب بك وبتواجدك في سمان الهرج وسبق أن رحبنا بك في قسم الترحيب

ثانياً القصيدة ياعزيزي لها مقومات أولها الوزن وثانيها القافية وثالثها المعنى

الوزن للأسف لم توفق فيه

القافية في الشطر الأول جاءت كل الأبيات على الواو والتاء أما الشطر الثاني فلم توفق فيه مره على آني ومره على آلي ومره على آري ومره على آجي وهذا يُعيب القصيدة .

المعنى للأسف وأنا أقرأ القصيدة أشعر أنني أقرأ طلاسم سحر .

أعذرني على نقدي هذا ولكن هي كلمة الحق ويجب أن تُقال .

مرة ثانية نرحب بك في جميع أقسام المنتدى ولعلك تملك موهبة غير الشعر تجعلك متميز عن غيرك .

أما القسم الشعبي فأتمنى أن لا تطرح فيه مثل هذه المحاولات لأن مكانها الصحيح قسم المحاولات

خالص شكري وتقديري

أخوك ومغليك

[عبيد الشمراني]

الاستاذ /ابراهيم بن مريع شكراً جزيلاً على مرورك الكريم ويكفي ان متصفحي
تشرف بمرورك . اما نقدك فأني احترمه واقدرة وهذه وجهة نظر لابد لي احترامها .
فدمت اخي الكريم . اما القصيدة فهي ليست من عالمنا ولست ساحراً حتى اكتب طلاسم ولكن القصيدة قصتها واضحه وضوح الشمس . اما بأنني لي موهبه غير الشعر فأنا اكتب الشعر من قديم ولي مايشفع لي كشاعر . نحن لنا شعرنا ولنا اوزاننا ولنا قصيدنا ولنا بحورنا ونظمنا . وهم لهم ذلك .

وقصة القصيدة . بأختصار

هى لملك من ملوك الجان من قديم الازل في عصر جاهلي كان لديه زوجه فمرضة مرضاً شديد فمن كثر حبه لها طاف بها بقاع الارض لعلاجها وقد مر بكهنه ورهبان ذلك الزمان وكانو بمثابة الاطباء في عصرنا هذا فكان كلما التقى بأحدهم كشف على مرضها بطريقته وكان جواب واحد ان الذي بها سحراً وسوف تموت لا محاله فلم يقتنع وذهب الى كاهناً اخر ونفس الكلام والتشخيص فسلم امره وعلم وتأكد بأن ليس لها علاج فماتت وبعد موتها اصبح مدمناً للخمر لينسى ولكن الخمر اذهب هيبته واصبح حديث العامه في عالمه وزمانه لدرجة انه كان ان يفقد ملكه بعد اكتشاف مؤامرة عليه بحجة سوف نقتله وهو مخموراً فرد الى رشدة وهجر الخمر وحرمة واقسم ان ينتقم من الذين تأمرو عليه وليرد هيبته التي ذهبت مع الخمر وان ينتقم ممن تسبب في وفاة زوجته ومحبوبته فجمع جميع دوافع الانتقام فطغى في الارض وهلك الحرث والنسل فاصبح من طغاة الارض في زمانه وعالمه حتى انه وصف نفسه بأن المكان الذي يصل اليه يحضر معه الموت من شدة جبروته وطغيانه وبعد ذلك اهتدى الى ربه وعلم ان هنالك جنه ونار وان هنالك رب منتقم جبار وان هناك بعث وحساب فتاب الى الله وكفر عن سيئاته بالصيام والقيام والدعاء والاستذلال لرب العباد فكان من الزهاد العباد في ذلك الزمان وفي عالمه فترك ملكه وزهد في الدنيا لأنها فانيه .
وقال الله تعالى ( وما خلقة الجن والأنس الا ليعبدون ) وقال الله تعالى ( طرائقاً قددا ) اي قبائل وشعوب .
فيا اخي الكريم وددة انشر هذة القصيدة ليس لتقييم الوزن او القافية وانما للمعرفه والعلم بالشيئ وأن نتعض ونعلم بأن الانسان مهما طغى وتجبر فأن هناك حساب وان هنالك رب عظيم .
وهذا ما يعيبنا كعرب نظرتنا دائماً صطحيه فمجرد قرأتك للقصيدة نظرة اليها بأنها طلاسم وغير موزونه وغير لائقة فأخذة بالمثل الشعبي( اخذة من اعلى القدر) دون ان تتمعن مع احترامي لشخصك الكريم ما تحويه معاني القصيدة . وما يعيبنا نحن الانس حينا نذكر الجن او عن عالمهم فهذا يعتبر كفر وشرك وطلاسم , نسينا ان رسولنا الكريم قد التقى فيهم وقراء عليهم القرأن . وقد اسماهم اخواننا ولقد بعث الى الثقلين الانس والجن وليس الى الانس فقط فيا استاذ ابراهيم ليس بحرام ان نذكر قصص المؤمنين منهم الصالحين فهم اخواننا في الله وحينا نقراء قصة اوقصيدة نذهب الى المعنى وليس الى الكلمات لعلنا نتعظ بماتحمله رغم ان القصيدة لاتحمل شركيات او طلاسم مثل ما ادعية ولكن اسماء واماكن . فأنا وجدة ان هذة القصيدة تنزل في منتداكم لانه يهتم في الموروث والقصائد التي تحمل عبر وعندى الكثير والكثير ولكن اذا انت هذة نظرتك وانت مشرف في هذا المنتدى فكيف رؤية الزائر مع احترامي لشخصك الكريم . وددة ان اوضح لك لماذا كتبت هذة القصيدة بهذا الشكل ولماذا لم تأتي على نظمنا وبحرنا ولو علم بأن هذه القصيده حين قالها ان تصل الينا صدقني كان كتب على وزننا ولغتنا واسمائنا العصريه وما تحويه من معاني متسلسةوفي النهايه اعتراف وندم واستغفار وتوبه وزهد في الدنيا وان الله هو الواحد الاحد لا يعلى على ملكه شي . اتمنى ان رساتلي وصلت
ولك مني فائق التقدير والاحترام . ووعد مني لشخصك الكريم لم ولن اشارك نزولاً عند رغبتكم ودمتم

[الردار]

أخي المسلم (عبيد)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ..
أرجو ان يتسع صدرك لبعض استفسارتي قبل أن احكم على موقفك وتلك القصيدة (الجنية) فأقول :

1ـ أوردت القصيدة بلا غطاء ولا كساء ، فكيف نعرف أنها من قصائد (الجن الخاصة)؟
2ـ عندما يتم نقد قصيدة(إنسية) فيكون على أصول وقواعد ثابتة لكل (شاعر إنسي) ، فكيف نعرف قواعد الشعر الجني على حد تعبيرك ؟
3ـ تقول أنها من الموروثات القديمة ، فليتك أسندت أو ذكرت اسم كتاب أو مرجع ذكر هذه القصة (الخالدة).
4ـ مادمت تقر ان العرب سطحيو التفكير ، فلماذا لم تنزل إلى مستوى سطحيتنا وتشرح أو توضح لنا فلسفة عباقرة الجن الأقحاح ؟
5ـ أوردت آية لعمري مادخلها في موضوع الرد ؟
6ـ اتهمت الإنس (كلهم) بأنهم يكفرون لمجرد ذكر (إخوننا من الجن) ،فهل هذا صحيح ؟
7ـ إذا كانت القصيدة ليست على بحورنا ولا وزننا ، فكيف سنتذوقها ، ونبحر في جماليات المعاني ؟ إلا إذا كنا ملبوسين ومن فينا من الجن (حفظهم الله) هم الذين يتذوقون بدلا منا ..

أخيرا : لاتغضب على إخونك (الإنس) ، وأعلم أن الله فضلنا على الجن ، والموضوع لا يستحق سوا توضيح وجهة النظر دون التجريح وتسفيه (الأحلام)

أخوكم : الردار

[ابراهيم بن مريع]

فيا استاذ ابراهيم ليس بحرام ان نذكر قصص المؤمنين منهم الصالحين فهم اخواننا في الله وحينا نقراء قصة اوقصيدة نذهب الى المعنى وليس الى الكلمات لعلنا نتعظ بماتحمله رغم ان القصيدة لاتحمل شركيات او طلاسم مثل ما ادعية ولكن اسماء واماكن .

ياعزيزي ومن قال لك أني حرمّت نزول قصص المؤمنين ؟؟

فأنا وجدة ان هذة القصيدة تنزل في منتداكم لانه يهتم في الموروث والقصائد التي تحمل عبر وعندى الكثير والكثير ولكن اذا انت هذة نظرتك وانت مشرف في هذا المنتدى فكيف رؤية الزائر مع احترامي لشخصك الكريم .

يهتم بالموروث الشعبي الذي نعرفه حياك الله أما غير ذلك من الهرطقات فلا نريدك ولا نريدها .


وددة ان اوضح لك لماذا كتبت هذة القصيدة بهذا الشكل ولماذا لم تأتي على نظمنا وبحرنا ولو علم بأن هذه القصيده حين قالها ان تصل الينا صدقني كان كتب على وزننا ولغتنا واسمائنا العصريه وما تحويه من معاني متسلسةوفي النهايه اعتراف وندم واستغفار وتوبه وزهد في الدنيا وان الله هو الواحد الاحد لا يعلى على ملكه شي . اتمنى ان رساتلي وصلت

وأنت كيف وصلتك هذه القصة وما مصدرك فيها ؟


ولك مني فائق التقدير والاحترام . ووعد مني لشخصك الكريم لم ولن اشارك نزولاً عند رغبتكم ودمتم

حفظك الله ويعجبني الشخص الذي إذا عرف بأن المكان لا يتناسب مع مالديه من مواضيع ذهب برغبته من دون أن

تُستخدم صلاحيات المشرفين .

وأنصحك بزيارة منتديات مملكة الجن والعفاريت لعلها تناسب مالديك من بحور وأوزان العفاريت .

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[المنصور بالله الارحبي]

حياكم الله جميعاً

مع أحترامي للجميع ولصاحب الموضوع ،، فلا أرى في القصيدة بيت واحد من قول ملك الجن الذي تتكلم عنه أخي عبيد

ومارآيت فيها سواء أنه تأثر كاتبها بقصيدة نوت وملوك الجن للشاعر ناصر الفراعنه وليس المعنى في كلامي أني

أكذب روياتك لإنك لم توضح لنا الكتاب الذي وجدتها فيه .. وأن تحب أن تعرف أنه لايوجد فيها بيت واحد من أقوال الجن

فلك أن تقارنها بقصيدة نوت وملوك الجن التي هي فعلاً من أقوال الجن وشعرهم .


أرجوا أن تكون وسيع البال والصدر ،، وأعتقد ياأستاذ أبراهيم أن نفتح قسم خاص بقصائد الجن :rolleyes: مع تحياتي لك .

[عايض بن ذروه]

لاهنت اخوي عبيد ...