الآخـر

[خالد بن فردان]

الآخـر
سمعت شيخا من مشايخنا يتحدث في التلفاز بلباقة فأنصت أستمع إليه وقد فاتتني المقدمة
وقد استوقفني مصطلح استخدمه الشيخ لم أسمع به من قبل فقد كان الشيخ يتحدث عن علاقتنا بـ"الآخر" وكرر "الآخر" في كلامه حتى ظننت أنه سيذكره بالإسم ولكنه لم يذكره فقلت لعل هذا الآخر فعل خطأ طبيا ولا يريد الشيخ فضحه كعادة إعلامنا ولكن الشيخ يتحدث عنه بود

تحدث الشيخ عن العلاقة بـ"الآخر" وفهمت أنها علاقة المسلمين بـ"الآخر" وأخذ الشيخ في تكرار هذا "الآخر" حتى أنه في ختام كلامه قال:
و"آخر" دعوانا أن الحمد لله رب العالمين"

أصبحت في حيرة من أمري ومن هذا "الآخر" الذي لم أسمع به من قبل
ذهبت مباشرة إلى محرك البحث "قوقل" وأدخلت "الآخر" فظهرت لي آيات كريمة فيها اسم الله (الآخر) ولكن اسم الله (الآخر) بكسر الخاء وليس بفتحها كما ضبطها الشيخ ولكن "قوقل" لا يفقه في الحركات

قلت علني أجد معناها في معاجمنا فذهبت إلى معجم العين فما خرجت بنتيجة فجلست وحيدا أتذكر كلام الشيخ وأحاول استنباط المعنى من خلاله

فهمت أن الشيخ يقصد بـ"الآخر" غير المسلمين ولكن من بالضبط؟
هل يقصد اليهود؟ ولكن اليهود ذكروا في القرآن بالإسم تتبعه اللعنات تترى وذكروا في صدر المصحف باسم "المغضوب عليهم" فقلت لعله يقصد المسيحيين ولكن الله في القرآن ذكرهم باسم النصارى وذكرهم في صدر المصحف باسم "الضالين" ووصف نفرا منهم بالكفر وآخرين بالشرك

قلت لعل الشيخ يقصد البوذيين أو المجوس ولكن لا بقايا صريحة للمجوس اليوم والبوذيون أنفسهم يفتخرون باسم بوذا ويضعون له الأصنام وقيل هي تماثيل والأولى أصح

قلت لعل الشيخ يقصد العلمانيين ولكن العلمانيين يتبجحون باسم الليبرالية ويفتخرون به فلم نحرمهم هذا الفخر

وهجم علي خاطر رهيب فهمت منه أن المقصود بـ"الآخر" هو الشيطان ولكني تذكرت أن الله سماه أبليس وورد اسمه احدى عشرة مرة في القرآن فلماذا نسميه "الآخر"

وذهبت أبحث في أمهات الكتب عن هذا "الآخر" فوجدت له أقوالا كثيرة تختلف عما اتفق عليه ففي أكثر من موضع وجدت أقواله بهذه الصيغة [وفي قول "آخر" ]
فعرفت أن قوله يعتد به ولكني ذهبت أبحث في كتب الأعلام وكتب الجرح والتعديل عن هذا "الآخر" فما وجدت له ذكرا ولا خبرا

قلت الله المستعان من هذا "الآخر"
لعل الشيخ قصد علاقتنا بـ"الآخرة" وسقطت الهاء سهوا ولكنه ذكر في العلاقة أمورا عجيبه لا تصلح للـ"الآخرة"

وظللت متحيرا من هذا "الآخر" المقصود وكل ما أعرفه أنه مفرد وليس جمعا وإلا لقال "الآخرين" وهو مذكر وإلا لقال "الأخرى" وهو شخص عاقل لأن الشيخ ذكر مرارا ضرورة التودد إليه

وإلى هذه اللحظة لم أعثر على هذا "الآخر" ولم أدر من المقصود به ومن كان يعرف أو عرف فليخبرنا مأجورا

وآخر-بكسر الخاء- دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[تركي الصخري]

اخي العزيز : خالد بن فردان
مرحبا بهذا التواجد الجميل ., وهذا القلم الناضج..

ان قضية (( الآخر )) وما هيّته اولاً
ثم طريقة الحوار معه ., والوصول اليه ..ومحاولة اقناعه ..هي هاجس كل الثقافات والأديان
والمجتمعات البشريه .بمختلف انتمائاتها ., ومسمياتها


تأصيل المفهوم
و كلمة الآخر .في ابسط مفهوم لها ..اذا حاول الإنسان تحليلها كفرد في هذا االعالم
فهو كل انسانٍ سواه ..

لأن الله سبحانه وتعالى قد من على كل انسان في هذا الوجود بما يميّزه عن الآخر ..
وهذا لا يقتصر على
بصمة ابهامه فقط ..وانما على تركيبته الشخصيه ., وتكوينه الوجداني ..التي ستنعكس
بدورها على تميزه في التعاطي مع الحياة والناس ثم التعبير عن رايه
.حسب ما يتكون لديه من قناعات شخصيه نابعه
من داخله وتمس شخصه .هو..فيحاول ان يقنع بها الآخر ..وهو كل فردٍ في هذا الوجود سواه


توسيع نطاق المفهوم

بعد تأصيل الكلمه ..اعتقد بأن توسيع نطاقها يكون ايسرالآن
فكل مجتمع ..او حتى مجموعه تتفق اجمالا في معتقد واحد وينشء مابين افرادها رابط
بسبب هذا المعتقد ..سواء كان الرابط ديني ., او عرقي . او اقليمي ., او ثقافي او اجتماعي
او تربوي ., او نفسي او غيره
فإنها ستسعى حتما ..الى الدفاع عن هذا المعتقد ونشره والدعوة اليه .
.وكلمة المعتقد هنا مطلقه وليست مقيّده

بمعنى اننا اذا تكلمنا ..من خلال الرابط الوطني مثلاً..بصفتنا دوله مستقله
لها حدودها الجغرافيه الخاصه ., ومناخها الخاص
وتركيبتها لسكانيه الخاصه ..وظروفها الإجتماعيه .و .., و ... و
فسيكون الآخر هنا هو كل انسان لا ينتمي الى هذا البلد لاننا نتكلم عن رابط وطني

واذا تكلمنا ..من خلال الرابط القومي ..بصفتنا عرب ..فسيختلف مدلول الكلمه ..ويتّسع نطاقها

تخصيص المفهوم المراد توضيحه
واذا تكلمنا من خلال الرابط الديني ., وهذا ما اعتقد ان الشيخ قد تكلم عن الآخر من خلاله
فسيكون مدلول الكلمه ..هو كل انسان لا يؤمن بنفس معتقدنا الديني
كيف نتحاور معه ..ونصل الى نتيجه مقنعه بالنسبة لنا

قال تعالى ((قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ))

وانا لا اقول ان الآخر هو اهل الكتاب فقط ..ولاكن استدل على مبدأ الحوار مع الآخر
وإلا فإن المفهوم يشمل كل انسان ..لا يؤمن بمعتقدنا الديني..اذا كان الحديث عن الرابط الديني

كيف ندافع عن معتقدنا ..حينما يحاول الآخر ..ان ينشر معتقده هو ..بطرق اكثر قوه وتطور منا

كيف ننطلق بالدعوه الى معتقدنا ., وهي الدعوه الى الله ., ونوصلها للآخر في كل بقعة على وجه الأرض

وهموم الأمه الإسلاميه مع الآخر ..في انتهاج لغة الحوار المناسبه
وتطوير آليات الدعوه ., والمنافحه عن الدين ..هي اكبر بكثير من حصرها

والموضوع هنا اساساً عن مفهوم كلمة الآخر ., وقد عبرت عن مفهومي
لهذه الكلمه واتمنى ان استفيد من آراء الإخوه الذين سيكتبون بعد هذه المشاركه

[عايض بن ذروه]

لاهنت ياخالد وبيض الله وجهك ..




بالفعل بعض الغموض ماله لزووووووووم الشفافية مطلوبة ....

[فهد الزهراني]

اخي الكريم بارك الله فيك
هذا جزء من مشروع كبير يحاك لنا ولكن المشكلة التي سوف يواجهونها كيف يتعاملون مع النصوص الصريحة في القرآن الكريم والسنة النبوية التي تسمي الاشياء باسماءها ..
عندها نقول
زهق الباطل وحق الحق
تحياتي لكـ

[خالد الحارثي]

ابو سعد طرح جميل

واخوي تركي نقاش اجمل

لن اتي باجمل من مما قلتما ولن ازيد عليه اكثر مما اشر له اخوي فهد الزهراني


دمتم بود




.