هل جميع الشعراء من الثقاة؟

[حسين آل حمدان]

لا يختلف اثنان على الدور الذي قام به الشعراء في الماضي من توثيق
لمختلف الأحداث التي حصلت في عهدهم . بل إن قصائدهم كانت السجل الوحيد
لبعض هذه الأحداث على اختلاف أنواعها في مراحل معينه من تاريخ الجزيرة
العربية. وذلك لانعدام سبل التوثيق كالرسائل والمخطوطات والتأليف بشكل عام .
إلا انه تبادر إلى الأذهان عدد من الأسئلة والاستفسارات التي اعتبرها في غاية
الأهميه ومنها:
هل جميع هؤلاء الشعراء من الثقاة؟
لماذا نستشهد بالقصائد القديمة دون التفريق بين غثها وسمينها؟
لماذا لا نفرق بين قصيدة لشاعر امتهن الحيافة والقتل والسلب والنهب
وبين شاعر عرف عنه التدين والصدق وحب الناس؟
أما السؤال الأول فقطعاً ليس كل هؤلاء الشعراء من الثقاة حتى نستشهد
بقصائدهم فحالهم كحال الشعراء المعاصرين الذين تعرفونهم حق المعرفة فمنهم
المتدين والفاسق ومنهم الصادق والكاذب ومنهم المبالغ والواقعي ، وإذا سلمنا بهذه
الحقائق فماذا تقول الأجيال القادمة عن هؤلاء الشعراء المعاصرون؟ هل سيعتبرونهم
كما نعتبر نحن الآن الشعراء الذين سبقونا بعقود.
إن المتتبع لما يدور في الساحة الشعبية وخاصة لقصص وأخبار الأولين يجد
أننا نستشهد بكل ما وصلنا من قصائد قديمة بغض الطرف عن قائلها وعن مصداقيته
وعن جزالتها أيضا!!
لقد مرت الأحاديث الشريفة ورواتها بالكثير من التمحيص والغربلة حتى عرف
مصطلح باسم "علم الرجال" وعرف الحديث الحسن من الضعيف وعرف الرواة الثقاة من
غيرهم. وإذا كن رواة الحديث الشريف يعاب عليهم بزلة بسيطة أو كلمة عابره فيميزون
عن غيرهم من الرواة.
إن شعراء الماضي لن يصلوا مقام ومكانة رواة الحديث الشريف ، أفلا نميز
ونفرق بينهم تبعاً لسيرتهم الذاتية ولما عرف عنهم من تصرفات وأقوال؟

وخلاصة القول انه يجب علينا تحري الدقة حول القصائد والشعراء وليس بالضرورة
أن كل قصيدة وصلتنا من السلف صالحة للاستشهاد والاستدلال وليس كل شاعر قديم يعتد به
وبقصيده ، بل إن بعضهم لا تبرا به الذمة !!!

وكون القصيدة قديمة ليس بشافع لها ولصاحبها حتى وان كانت القصيدة الوحيدة الموثقة
لفترة ما من تاريخنا المفقود.

[ابراهيم بن مريع]

الكاتب القدير حسين آل حمدان .....
أولاً أرحب بك ناقداً وكاتباً نتعلم ونستفيد منه في كل مشاركة له .
ثانياً الشعراء ليسوا منزهين عن الخطأ والنقص فهم بشرٌ منهم المخطئ ومنهم المصيب .
منهم الصادق ومنهم الكاذب , والكمال مرفوعٌ عنهم , وكما أن هذا الشاعر قد سرق وقد نهب وقد قتل بغير حق .
فما هو الشئ الذي يمنعه من الكذب .وربما يُـزاد على كلام الشاعر أبياتٌ يكتبها من يروي الأبيات لفائدة مرجوةٍ أو لغرض يرفع من قيمة قبيلته .
وكما يقول المثل ( وهل آفة الشعر إلا رواته )
يقول تعالى في محكم التنزيل وصادق القول
( والشعراء يتبعهم الغاوون & ألم ترى أنهم في كل وادٍ يهيمون & وأنهم يقولون مالا يفعلون ) [الشعراء : 224------226]
نعم من المفروض أن ينظر في حال الشاعر كما ينظر في حال راوي الحديث .
ولكن لأهمية الحديث وجب على الأئمة والمحدثين أن يفندوا شروط نقله وأن يتشددوا في شروطها .
وغالباً مايستشهد بشعر الشاعر في الوقائع والحروب, وشهادته مجروحة بل باطلة .
ولكن هي المفاخرة فكل قبيلة تفتخر بمايقوله شاعرها حتى ولو كان زوراً واضحاً كوضوح الشمس في رابعة النهار .
أخيراً أختم كلامي بأنني أتفق معك يا أبا ياسر في جميع ماقلته .
وأشكرك الشكر الجزيل على إثراء ثقافتنا بهذا المقال الرائع والذي كان يغيب عن أكثر الناس .

[راجح الاكلبي]

السلام عليكم


اود ان اشكر صاحب الموضوع على طرحه لهذا الموضوع القيم بهذا الاسلوب الرائع


واشكر صاحب المداخلة الاخ ابراهيم على اضافته الجميلة



وليس عندي مزيد حديث حول الموضوع فقد اتيتم على لب الموضوع وزبدته



ولكن احب ان انبه الى امر خطير يغفل عنه الكثيرون


الا وهو نقل اخبار السابقين واشعارهم التي تفخر بقتلهم وسلبهم ونهبهم للقبائل الاخرى وفي هذا الامر محاذير شرعية منها:

1-اذكاء الفتن واحياؤها

2-تأصيل ثقافة الفخر بالاحساب والانساب وهي ثقافة يمقتها الدين والخلق القويم

3- -وهي الاهم في نظري-مشاركتهم في اثم الجرائم التي ارتكبوها فالراضي كالفاعل ،واعظم من درجة الراضي درجة المفاخر

لذا علينا التنبه والتنبيه

واذكر مقولة لاحد السلف -اظنه الحسن البصري-عندما سمع الناس يخوضون في فتنة سابقة

فقال رحمه الله:" تلك دماء سلمت منها ايدينا فلتسلم منها السنتنا "





اكرر شكري لكما


تحياتي وتقديري

[حسين آل حمدان]

الكاتب القدير حسين آل حمدان .....
أولاً أرحب بك ناقداً وكاتباً نتعلم ونستفيد منه في كل مشاركة له .
ثانياً الشعراء ليسوا منزهين عن الخطأ والنقص فهم بشرٌ منهم المخطئ ومنهم المصيب .
منهم الصادق ومنهم الكاذب , والكمال مرفوعٌ عنهم , وكما أن هذا الشاعر قد سرق وقد نهب وقد قتل بغير حق .
فما هو الشئ الذي يمنعه من الكذب .وربما يُـزاد على كلام الشاعر أبياتٌ يكتبها من يروي الأبيات لفائدة مرجوةٍ أو لغرض يرفع من قيمة قبيلته .
وكما يقول المثل ( وهل آفة الشعر إلا رواته )
يقول تعالى في محكم التنزيل وصادق القول
( والشعراء يتبعهم الغاوون & ألم ترى أنهم في كل وادٍ يهيمون & وأنهم يقولون مالا يفعلون ) [الشعراء : 224------226]
نعم من المفروض أن ينظر في حال الشاعر كما ينظر في حال راوي الحديث .
ولكن لأهمية الحديث وجب على الأئمة والمحدثين أن يفندوا شروط نقله وأن يتشددوا في شروطها .
وغالباً مايستشهد بشعر الشاعر في الوقائع والحروب, وشهادته مجروحة بل باطلة .
ولكن هي المفاخرة فكل قبيلة تفتخر بمايقوله شاعرها حتى ولو كان زوراً واضحاً كوضوح الشمس في رابعة النهار .
أخيراً أختم كلامي بأنني أتفق معك يا أبا ياسر في جميع ماقلته .
وأشكرك الشكر الجزيل على إثراء ثقافتنا بهذا المقال الرائع والذي كان يغيب عن أكثر الناس .


ابو مريع

السلام عليكم

مداخلة رائعه وتعليق اروع
والشعراء كغيرهم من شرائح المجتمع
والحقيقة ما دعاني لكتابة هذا الموضوع هو استشهاد الكثير منا بكل الشعر القديم
بدون تمييز وتمحيص.
اما الشعراء المعاصرون فقد اوردتهم كمثال فقط.

اشكرك

[عبدالرحمن القحطـاني]

السلام عليكم و رحة الله وبركاته . .

أولاً أحب أن أرحب بك أستاذاً و باحثاً و ناقداً . . فموضوعاً مهماً كهذا و بهذه الروعة في الأسلوب ليس غريباً على شخصكم الكريم . . أما بالنسبة للشعراء فكما تفضل أخي الأستاذ أبراهيم و كذلك الشاعر راجح الأكلبي بأن الشاعر ليس منزهاً و معصوماً من الخطأ . . بل يخطأ و يصيب . .

والشعر على قدر ما فيه من جزالة و روعة و أثراء للحكم و الأمثال و تأكيد لـ لوازم الدين الحنيف . . فيه أيضاً من الكذب والتدليس والفتن الشئ الكثير والكثير . .

الشاعر من أخلاقه . . فلم نسمع بأن الجاحظ قد نظم قصيدة يدعو بها ألى الأخلاق . . و لم نسمع بأن أمية بن الصلت قد دعا ألى العفة والطهاره . . و قد يكونا قد نظما ولكن بنظرة الواقع هي النظرة التي أخذت عنهما على مر القرون . .

القتل والنسب والنهب . . وذكرها في القصائد والمفاخرة بها . . لا نراها ألى إدانة بحق الشعر الأصيل . .و ليس غريباً على أن يكون شاعرها كاذباً و فاسقاً و مزوراً . .

و ليت الموضوع أقتصر على هكذا فـ حسب . . بل أمتد ألى الأنساب و قلب الحقائق و التدليس بالوقائع . . و هذا إذا ما تم تأكيده أو أنكاره بالبحث الصادق و الجد في توضيح الأكيد و نسف الكذب فيه . . فنحن محاسبون على مروره مرور الكرام بين كتبنا و مصادرنا . .

أستاذي حسين . . شاكر لك أثراء الموضوع و تنبيهنا عليه . . دمت لنا وشكري لمن دعاك ألى سمان الهرج .. :)

[عبدالله الشهراني]

اخي الكريم

اذا كان حديث الني صلى الله عليه وسلم لم يسلم من الكذب والتدليس فكيف تريد الشعر ان يسلم من ذلك

شكرا و لانشغالي استعجلت بالردود لي عوده ان سمح الوقت

تحياتي اخي الكريم

[حسين آل حمدان]

السلام عليكم


اود ان اشكر صاحب الموضوع على طرحه لهذا الموضوع القيم بهذا الاسلوب الرائع


واشكر صاحب المداخلة الاخ ابراهيم على اضافته الجميلة



وليس عندي مزيد حديث حول الموضوع فقد اتيتم على لب الموضوع وزبدته



ولكن احب ان انبه الى امر خطير يغفل عنه الكثيرون


الا وهو نقل اخبار السابقين واشعارهم التي تفخر بقتلهم وسلبهم ونهبهم للقبائل الاخرى وفي هذا الامر محاذير شرعية منها:

1-اذكاء الفتن واحياؤها

2-تأصيل ثقافة الفخر بالاحساب والانساب وهي ثقافة يمقتها الدين والخلق القويم

3- -وهي الاهم في نظري-مشاركتهم في اثم الجرائم التي ارتكبوها فالراضي كالفاعل ،واعظم من درجة الراضي درجة المفاخر

لذا علينا التنبه والتنبيه

واذكر مقولة لاحد السلف -اظنه الحسن البصري-عندما سمع الناس يخوضون في فتنة سابقة

فقال رحمه الله:" تلك دماء سلمت منها ايدينا فلتسلم منها السنتنا "





اكرر شكري لكما


تحياتي وتقديري


راجح الاكلبي

السلام عليكم

اشكر لك حضورك المميز بهذه المداخله الجميلة
التي زادت الموضوع اثراء وفائدة.
واتفق معك في كل ما قلت.

[خالد الحارثي]

وخلاصة القول انه يجب علينا تحري الدقة حول القصائد والشعراء وليس بالضرورة
أن كل قصيدة وصلتنا من السلف صالحة للاستشهاد والاستدلال وليس كل شاعر قديم يعتد به
وبقصيده ، بل إن بعضهم لا تبرا به الذمة !!!




نعم ياخي

فيكفي علما ان كل شاعر يصور لك انه هو وافراد قبيلته الابطال

ومثل قول بن هادي
اذا كان حديث الني صلى الله عليه وسلم لم يسلم من الكذب والتدليس فكيف تريد الشعر ان يسلم من ذلك

موضوع جدير بالبحث والنقاش ونحتاج فيه الى تمحيص كل القصائد المتبطه باحداث تاريخيه في حقبه معينه من الزمن


شكرا على فكرك النير

[نواف الشهراني]

والله انك صاادق يا بو هاادي وردك ذا مع انه قصير ولكن غزير ويجاوب عن السؤال اجابة ممتازه


ولاهنت يا راعي الموضوع