الشعراء يتبعهم الغاوون

الشعراء يتبعهم الغاوون

آية (224) سورة الشعراء
[line]
السلام عليك أخي القارئ الكريم ..
يكثر إيراد هذه الآية من هنا وهناك ، وكل مورد لها قد يوردها في غير مكانها أو حالها المناسبة لها ..
لهذا أردنا إيضاح معنى هذه الآية ، وذكر أقوال المفسرين في بيان معناها ، راجين من الله التوفيق فنقول مستعينين بالله :

أولا: الآية نزلت في سورة (الشعراء) فسورة تحمل اسمهم لاشك أن لذلك أهمية .

ثانيا: سبقت هذه الآية قوله تعالى ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على كل أفاك أثيم * يلقون السمع وأكثرهم كاذبون 233) .. ثم جاءت ( والشعراء يتبعهم الغاون .... ) والآيات السابقة تتحدث عن علاقة الجن بالكهان والكذب .

ثالثا: قوله تعالى (الشعراء يتبعهم الغاون224) قال بن عباس مجاهد : هم الذين يتبعهم ضلال الإنس والجن ..
وقال وعكرمة : الشاعران يتهاجيان فينتصر لهذا فئام من الناس وذاك فئام من الناس .

رابعا: وقوله تعالى (ألم ترا أنهم في كل واد يهيمون * وانهم يقولون مالا يفعلون 236 )
قال بن عباس : أكثر قولهم يكذبون فيه .
قال بن كثير معلقا : وهذا الذي قاله بن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر ، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولاعنهم فيتكثرون بما ليس فيهم ، ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله فيما إذا اعترف الشاعر في شعره بما يوجب حدا : هل يقام عليه الحد بهذا الاعتراف أم لا ؟ على قولين . (انتهى كلامه رحمه الله) .

خامسا: لما نزلت الآية ((الشعراء يتبعهم الغاون224) جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون ، قالوا: قد علم الله حين أنزل هذه الآية أنا شعراء ، فتلى النبي عليه السلام : ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) قال : (انتم) (وذكروا الله كثيرا) قال:"انتم" (وانتصروا من بعد ما ظلموا ) قال:"انتم" رواه ابن أبي حاتم ، وابن جرير (وهذه أسانيد مرسلة)
قال بن كثير: (ولاشك أن هذا استثناء ، ولكن هذه السورة مكية فكيف يكون سبب نزول هذه الآيات شعراء الأنصار؟! وفي ذلك نظر) إلى أن قال رحمه الله ( ولكن هذا الاستثناء يدخل فيه شعراء الأنصار وغيرهم ، بل يدخل فيه من كان متلبسا بذم الإسلام وأهله ، ثم تاب وأناب ورجع وأقلع وعمل صالحا وذكر الله كثيرا في مقابلة ما تقدم من الكلام السيء ... )


وأخيرا : علمت أخي الحبيب معنى الآية ومقصودها ، جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه

أخوكم : الردار

يا مرحبا يالردار


نعم نعم كثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون .. عفا الله عن ما سلف ..


اشكرك على هذا الموضوع الهادف


لاهنت ياغالي



تحياتي

\


أخوي / الردار

بحث مفيد خلف معاني هذه الايآت تشكر عليه والله يجزاك الجنه على مآكتبت ..

يعطيك العافية ولاعدمناك ولاعدمنا تواجدك وكتاباتك الهادفة

/

تقديري

أخي الفاضل الردار شكر الله لك سعيك وجهدك على هذا الموضوع المفيد والمهم واسمح لي بهذا التعليق المطول نقلته من كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي

قوله تعالى‏:‏ والشعراء يتبعهم الغاوون*ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون*إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ تهاجى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ أحدهما من الانصار‏.‏ والآخر من قوم آخرين، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء‏.‏ فأنزل الله ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏.‏‏.‏‏}‏ الآيات‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الضحاك‏.‏ مثله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال‏:‏ تهاجى شاعران في الجاهلية وكان مع كل واحد منهما فئام من الناس‏.‏ فأنزل الله ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن عساكر عن عروة قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏والشعراء‏}‏ إلى قوله ‏{‏ما لا يفعلون‏}‏ قال عبد الله بن رواحة‏:‏ يا رسول الله قد علم الله أني منهم‏.‏ فأنزل الله ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ إلى قوله ‏{‏ينقلبون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي حسن سالم البراد قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏والشعراء‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ جاء عبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وحسان بن ثابت، وهم يبكون فقالوا‏:‏ يا رسول الله لقد أنزل الله هذه الآية وهو يعلم انا شعراء أهلكنا‏؟‏ فأنزل الله ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاها عليهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد والحاكم عن أبي الحسن مولى بني نوفل‏.‏ أن عبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت، أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ حتى بلغ ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ قال‏:‏ أنتم ‏{‏وذكروا الله كثيرا‏}‏ قال‏:‏ أنتم ‏{‏وانتصروا من بعد ما ظلموا‏}‏ قال‏:‏ أنتم ‏{‏وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‏}‏ قال‏:‏ الكفار‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ‏{‏يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ هم الكفار‏.‏ يتبعون ضلال الجن والانس ‏{‏في كل واد يهيمون‏}‏ في كل لغو يخوضون ‏{‏وأنهم يقولون ما لا يفعلون‏}‏ أكثر ولهم مكذبون، ثم استثنى منهم فقال ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا‏}‏ في كلامهم ‏{‏وانتصروا من بعد ما ظلموا‏}‏ قال‏:‏ ردوا على الكفار الذين كانون يهجون المؤمنين‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ‏{‏والشعراء‏}‏ قال‏:‏ المشركون منهم الذين كانوا يهجون النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏يتبعهم الغاوون‏}‏ غواة الجن ‏{‏في كل واد يهيمون‏}‏ في كل فن من الكلام يأخذون، ثم استثنى فقال ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ يعني حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، كانوا يذبون عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هجاء المشركين‏.‏

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس ‏{‏يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ هم الرواة‏.‏

وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود في ناسخه عن ابن عباس قال ‏{‏الشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ فنسخ من ذلك واستثنى فقال ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا‏}‏ قال‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعلي، وعبد الله بن رواحة‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه وأبو يعلى وابن مردويه عن كعب بن مالك أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ان الله قد أنزل في الشعراء ما أنزل فكيف ترى فيه‏؟‏ فقال ‏"‏ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه - والذي نفسي بيده - لكانما بوجههم مثل نضج النبل‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن أبي سعيد قال‏:‏ بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عرض شاعر ينشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏"‏لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا‏"‏‏.‏

وأخرج الديلمي عن ابن مسعود مرفوعا‏:‏ الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم الله أن يقولوا شعرا تتغنى به الحور العين لأزواجهن في الجنة، والذين ماتوا في الشرك يدعون بالويل والثبور في النار‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ان من الشعر حكمة قال‏:‏ وأتاه قرظة بن كعب، وعبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت فقالوا‏:‏ انا نقول الشعر، وقد نزلت هذه الآية‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ‏{‏والشعراء‏}‏ إلى قوله ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ قال‏:‏ أنتم هم ‏{‏وذكروا الله كثيرا‏}‏ قال‏:‏ أنتم هم ‏{‏وانتصروا من بعد ما ظلموا‏}‏ قال‏:‏ أنتم هم‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ كان الشاعران يتقاولان ليكون لهذا تبع ولهذا تبع‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير عن عكرمة ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ هم عصاة الجن‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ الشياطين ‏{‏ألم تر انهم في كل واد يهيمون‏}‏ قال‏:‏ يمدحون قوما بباطل، ويشتمون قوما بباطل‏.‏

وأخرج الفريابي وابن جرير وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد ‏{‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏}‏ قال‏:‏ الشياطين ‏{‏ألم تر أنهم في كل واد يهيمون‏}‏ قال‏:‏ في كل فن يفتنون ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ عبد الله بن رواحة، وأصحابه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏}‏ قال‏:‏ هذه ثنية الله من الشعراء ومن غيرهم ‏{‏ذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا‏}‏ قال‏:‏ في بعض القراءة ‏{‏وانتصروا بمثل ما ظلموا‏}‏ قال‏:‏ نزلت هذه الآية في رهط من الانصار هاجوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم كعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة، وحسان بن ثابت ‏{‏وسيعلم الذين ظلموا‏}‏ من الشعراء وغيرهم ‏{‏أي منقلب ينقلبون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله ‏{‏إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في عبد الله بن رواحة‏.‏ وفي شعراء الانصار‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت ‏"‏اهج المشركين فإن جبريل معك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ‏"‏قيل يا رسول الله ان أبا سفيان بن الحرث بن عبد المطلب يهجوك، فقام ابن رواحة، فقال‏:‏ يا رسول الله أئذن لي فيه قال‏:‏ أنت الذي تقول ثبت الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ يا رسول الله قلت‏:‏

ثبت الله ما أعطاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا مثل ما نصرا

قال‏:‏ وأنت يفعل الله بك مثل ذلك، ثم وثب كعب فقال‏:‏ يا رسول الله ائذن لي فيه فقال‏:‏ أنت الذي تقول همت‏؟‏ قال‏:‏ نعم يا رسول الله قلت‏:‏

همت سخينة ان تغالب ربها * فليغلبن مغالب الغلاب

قال‏:‏ أما ان الله لم ينس لك ذلك، ثم قام حسان الحسام فقال‏:‏ يا رسول الله ائذن لي فيه، وأخرج لسانا له اسود فقال‏:‏ يا رسول الله ائذن لي فيه فقال‏:‏ اذهب إلى أبي بكر فليحدثك القوم، وأيامهم، وأحسابهم واهجهم وجبريل معك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن بريدة‏.‏ ان جبريل أعان حسان بن ثابت على مدحته النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين بيتا‏.‏

وأخرج ابن سعد وأحمد عن أبي هريرة قال‏:‏ مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه‏.‏ فنظر إليه فقال‏:‏ قد كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك‏.‏ فسكت‏.‏ ثم التفت حسان إلى أبي هريرة فقال‏:‏ أنشدك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏"‏أجب عني اللهم أيده بروح القدس‏"‏‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن سيرين قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وهم في سفر‏"‏أين حسان بن ثابت‏؟‏ فقال‏:‏ لبيك يا رسول الله وسعديك قال‏:‏ أحد‏.‏ فجعل ينشده ويصغي إليه حتى فرغ من نشيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا أشد عليهم من وقع النبي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عساكر عن حسن بن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏لعبد الله بن رواحة ما الشعر‏؟‏ قال‏:‏ شيء يختلج في صدر الرجل فيخرجه على لسانه شعرا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن مدرك بن عمارة قال‏:‏ قال عبد الله بن رواحة‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول - كأنه يتعجب لذاك - ‏!‏ قلت‏:‏ انظر في ذاك ثم أقول‏.‏ قال‏:‏ فعليك بالمشركين‏.‏

وأخرج ابن سعد عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ من يحمي أعراض المسلمين فقال عبد الله بن رواحة‏:‏ أنا‏.‏ وقال كعب بن مالك‏:‏ أنا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ انك تحسن الشعر‏.‏ وقال حسان بن ثابت‏:‏ أنا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ اهجهم فإن روح القدس سيعينك‏"‏‏.‏وأخرج ابن سعد عن محمد بن سيرين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إذا نصر القوم بسلاحهم أنفسهم فالسنتهم أحق‏.‏ فقام رجل فقال‏:‏ يا رسول الله أنا‏.‏ قال‏:‏ لست هناك‏.‏ فجلس فقام آخر فقال‏:‏ يا رسول الله أنا‏.‏ فقال بيده معنى أجلس‏.‏ فقام حسان فقال‏:‏ يا رسول الله ما يسرني به مقولا بين صنعاء وبصرى، وانك ما سببت قوما قط بشيء هو أشد عليهم من شيء يعرفونه، فمر بي إلى من يعرف أيامهم وبيوتاتهم حتى أضع لساني، فأمر به إلى أبي بكر‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال‏:‏ هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثلاثة من كفار قريش‏.‏ أبو سفيان بن الحرث، وعمرو بن العاص، وابن الزبعري، قال قائل‏:‏ لعلي أهج عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال علي‏:‏ ان أذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت‏.‏ فقال‏:‏ الرجل‏:‏ يا رسول الله أئذن لعلي كيما يهجو عنا هؤلاء القوم الذين هجونا فقال‏:‏ ليس هناك‏.‏ ثم قال للانصار‏:‏ ما يمنع القوم الذين قد نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسلاحهم وأنفسهم أن ينصروه بألسنتهم‏؟‏ فقال حسان بن ثابت‏:‏ أنا لها يا رسول الله، وأخذ بطرف لسانه فقال‏:‏ والله ما يسرني بهم مقولا بين بصرى وصنعاء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ وكيف تهجوهم وأنا منهم‏؟‏ فقال‏:‏ اني أسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين، فكان يهجوهم ثلاثة من الانصار يجيبونهم‏.‏ حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة‏.‏

فكان حسان وكعب يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع، والايام، والمآثر، ويعيرونهم بالمناقب، وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر وينسبهم إلى الكفر، ويعلم أنه ليس فيهم شيء شرا من الكفر‏.‏ وكانوا في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان وكعب، وأهون القول عليهم قول ابن رواحة، فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان أشد القول عليهم قول ابن رواحة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن بريدة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ان من الشعر حكما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول‏"‏ان من الشعر حكما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ان من الشعر حكما، وإن من البيان سحرا‏"‏‏.‏

الأخ الفاضل / الردار .

لك جزيل الشكر على التبيان الشافي والكافي حول ما تفضلت بطرحه ، والشكر موصولاً أيضًا للأخ العزيز / أبو فواز .

لا شك أن هناك البعض من الشعراء ـ هداهم الله وأصلح أحوالهم ـ جعلوا قصائدهم فواحة بالكذب والدجل والنفاق ؛ من

أجل ترويج بضاعتهم الكاسدة للحصول على مكسب مادي ، بغض النظر عن مضمونها وما ينبغي مراعته أثناء نشرها .

الشاعر المسلم الحق هو من سخر شعره لأجل نصرة الدين وسنة سيد النبيين ، مع الذب عن أعراض المسلمين ، وكذلك

محاربة التيارات المنحرفة والأفكار الضالة الشاذة التي لا توافق الدين والعقل والمنطق ، بالإضافة إلى مناقشة قضايا

وأحداث الساعة وطرح الروئ والحلول الناجعة .

في حفظ الله ورعايته .

قال الله تعالى : {‏والشعراء يتبعهم الغاوون‏.‏‏.‏‏} الشعراء

أبلغ رد في وصف الشعراء المرتزقة

إقتباس: اقتباس من مشاركة الردار      الشعراء يتبعهم الغاوون آية (224) سورة الشعراء [line] السلام عليك أخي القارئ الكريم .. يكثر إيراد هذه الآية من هنا وهناك ، وكل مورد لها قد يوردها في غير مكانها أو حالها المناسبة لها .. لهذا أردنا إيضاح معنى هذه الآية ، وذكر أقوال المفسرين في بيان معناها ، راجين من الله التوفيق فنقول مستعينين بالله : أولا: الآية نزلت في سورة (الشعراء) فسورة تحمل اسمهم لاشك أن لذلك أهمية . ثانيا: سبقت هذه الآية قوله تعالى ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على كل أفاك أثيم * يلقون السمع وأكثرهم كاذبون 233) .. ثم جاءت ( والشعراء يتبعهم الغاون .... ) والآيات السابقة تتحدث عن علاقة الجن بالكهان والكذب . ثالثا: قوله تعالى (الشعراء يتبعهم الغاون224) قال بن عباس مجاهد : هم الذين يتبعهم ضلال الإنس والجن .. وقال وعكرمة : الشاعران يتهاجيان فينتصر لهذا فئام من الناس وذاك فئام من الناس . رابعا: وقوله تعالى (ألم ترا أنهم في كل واد يهيمون * وانهم يقولون مالا يفعلون 236 ) قال بن عباس : أكثر قولهم يكذبون فيه . قال بن كثير معلقا : وهذا الذي قاله بن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر ، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولاعنهم فيتكثرون بما ليس فيهم ، ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله فيما إذا اعترف الشاعر في شعره بما يوجب حدا : هل يقام عليه الحد بهذا الاعتراف أم لا ؟ على قولين . (انتهى كلامه رحمه الله) . خامسا: لما نزلت الآية ((الشعراء يتبعهم الغاون224) جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون ، قالوا: قد علم الله حين أنزل هذه الآية أنا شعراء ، فتلى النبي عليه السلام : ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) قال : (انتم) (وذكروا الله كثيرا) قال:"انتم" (وانتصروا من بعد ما ظلموا ) قال:"انتم" رواه ابن أبي حاتم ، وابن جرير (وهذه أسانيد مرسلة) قال بن كثير: (ولاشك أن هذا استثناء ، ولكن هذه السورة مكية فكيف يكون سبب نزول هذه الآيات شعراء الأنصار؟! وفي ذلك نظر) إلى أن قال رحمه الله ( ولكن هذا الاستثناء يدخل فيه شعراء الأنصار وغيرهم ، بل يدخل فيه من كان متلبسا بذم الإسلام وأهله ، ثم تاب وأناب ورجع وأقلع وعمل صالحا وذكر الله كثيرا في مقابلة ما تقدم من الكلام السيء ... ) وأخيرا : علمت أخي الحبيب معنى الآية ومقصودها ، جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه أخوكم : الردار

الف شكر ياالرادار على هذه المعلومات الطيبه والله يجزاك خير

والشكر موصول للاخ ابراهيم على الاضافه وباالتوفيق للجميع

أشكرك أخي الفاضل الردار
شرح طيب يالطيب

و لا أنسى إن أشكر الأخ أبراهيم بن مريع
على الأضافة الطيبة التي زادت الموضوع فائدة


جزاكم الله خير

تقبلوا خالص تحياتي وتقديري

موضوع هادف وجميل ....




اشكرك ياغالي على التوضيح ،،،،،،،،،

جزاكم الله ألف خير على التأصيل الشرعي للمسألة ونقل الروايات وأقوال المفسرين
وذلك يشير إلى أننا أمة صاحبة منهج قويم فإلى الأمام يا شعار الأمة.